«Continúen llevando las cargas de los demás, y de esta manera cumplirán la ley de Cristo» (Gálatas 6: 2).
[De Atalaya Estudio 5/19 p.2 Artículo de estudio 18: Julio 1-7, 2019]
Este es el artículo de estudio que es la continuación de la serie que comenzó en el Estudio 9 ws 2/19, 29 de abril –5 de mayo
El párrafo 2 muestra un problema con la actitud, cuando dice: “De acuerdo con esta ley, ¿cómo deben tratar a los demás esos que están en autoridad?” Ahora recuerden en contexto de lo que se habla en la congregación cristiana. Entonces, ¿hay algún apoyo bíblico para que alguien tenga autoridad sobre otros cristianos en la congregación?
En pocas palabras, no, no hay.
Una revisión de todas las escrituras que contienen la palabra autoridad reveló las siguientes escrituras clave:
Mateo 20:25-28 – La autoridad que maneja es una cosa del mundo, los cristianos sirven a sus hermanos, al revés del mundo.
Mateo 28:18 – Jesús ha recibido toda la autoridad de Dios.
Marcos 6:7, Lucas 9: 1. Jesús les dio a algunos de los primeros discípulos la autoridad para expulsar demonios y curar enfermedades.
Hechos 14: 3 – Autoridad de Jehová para predicar audazmente. El texto original en griego no contiene una palabra «autoridad». Esta es una adición injustificable a la Edición de Referencia NWT.
1 Corintios 7: 4 – El esposo tiene autoridad sobre el cuerpo de la esposa y la esposa tiene autoridad sobre el cuerpo del esposo. La palabra griega traducida «autoridad» cubre el significado de «Autoridad delegada» no autoridad absoluta. ¿Quién delega esta autoridad? Podría ser Dios, por supuesto, pero otro entendimiento lógico razonable es que es el cónyuge. ¿Cómo es eso? En virtud del acuerdo matrimonial, cada cónyuge delega cierta autoridad a su cónyuge para que toque sus cuerpos de manera personal y no permite esto a otros. La autoridad delegada también oculta la idea de que puede ser rescindida. Esta comprensión también es compatible con la ley del amor. Qué contraste con la interpretación prevaleciente en el mundo de que un esposo puede hacerle muchas cosas hirientes a su esposa, tanto física como mentalmente, porque tiene el derecho, el poder y la autoridad (de parte de Dios y algunas veces del estado) para hacerlo.
Tito 2:15 – NWT Pablo le habla a Tito y dice: » Sigue hablando de estas cosas y exhorta y reprende con plena autoridad para mandar». Aquí, la palabra griega traducida como «autoridad» es diferente y transmite el significado de hablar en un orden que organiza las cosas para que se construyan (Griego “epi”) entre sí para lograr el objetivo necesario . Es decir, las cosas que decía Tito serían la autorización en sí mismos. No implica imponerse y obligar a otros a hacer la voluntad de otra persona.
En resumen, no hay una sola escritura que use la palabra autoridad y otorgue a cualquier autoridad cristiana individual sobre cualquier otro cristiano o cualquier otra persona. Por lo tanto, aquellos que están “en autoridad” en las Congregaciones de los Testigos de Jehová (y cualquier otra religión cristiana en este caso) no tienen apoyo bíblico para reclamar y ejercer la autoridad sobre sus compañeros cristianos.
“¿Qué es la ley de Cristo?” es el tema de los párrafos 3-7 y es una introducción aceptable.
Los párrafos 8-14 discuten “Una ley basada en el amor”.
Hay un doble discurso en el párrafo 12 cuando dice “Lecciones: ¿Cómo podemos imitar el amor de Jehová? (Efesios 5: 1, 2) Consideramos a cada uno de nuestros hermanos y hermanas como valiosos y preciosos, y damos la bienvenida con gusto a «una oveja perdida» que regresa a Jehová «. Sí, sin duda esa es la opinión correcta que se debe tener, pero luego tenemos que hacer la pregunta, ¿por qué el Consejo de Administración autoriza la creación y publicación de videos y sugerencias en otros artículos que alientan sutilmente el rechazo de aquellos considerados «espiritualmente débiles»? Por faltar a reuniones o servicio de campo. Esta actitud que prevalece de una manera que nunca se practicaba hace 10 años atrás, no solo no es cristiana, sino que es contraria a los Efesios 5 citados en el párrafo, entre otras escrituras, pero también es altamente contraproducente. Si alguien ha sido, por ejemplo, parcialmente tropezado, esta política de rechazo terminaría tropezando con ellos y sería un bloqueador aún mayor contra su posible regreso a la congregación. Por favor vea el vídeo de animación de Lego por Kevin McFree » Los seis grados de rechazo » para obtener un buen resumen preciso de esta práctica.
Sí, tal vez queremos que los Testigos se despierten a «la verdad sobre la verdad», pero lo más importante es que no queremos que se tropiecen, como sucede con frecuencia, hasta el punto de que pierden su fe en Dios y en Jesús. La política no oficial, no escrita de rechazar a cualquier persona débil en la fe en la Organización, o tener dificultad para la práctica de hábitos cristianos perfectamente es moralmente repugnante y debe terminar inmediatamente. Además, Se debe dar una clara dirección de lo contrario, como un vídeo que contradiga esta política que no alienta a nadie. Es triste decirlo, sería muy sorprendente si eso llegaría a suceder.
Tampoco debemos olvidar la implicación de la frase «y con mucho gusto le damos la bienvenida a ‘ una oveja perdida’ que regresa a Jehová. (Sal. 119: 176)” (Par.12). Lo que esto significa es dar la bienvenida a quien regresa a la Organización. En los ojos de la mayoría de los Testigos, irse o volver a la Organización es lo mismo que irse o volver a Jehová. Sin embargo, como sabemos, no lo es. La congregación consideraría que el autor había dejado a Jehová si tan solo supieran lo que hice en este sitio. Pero, honestamente puedo decir, ahora estudio mucho más la Biblia que cuando lo hice como testigo y sigo creyendo que Jehová es el Creador. También, pero a pesar de toda la controversia acerca de la pronunciación del nombre de Dios, sigo sando el nombre junto con “Padre”, lo que identifica como el Dios de la Biblia. Puede ser que casi he abandonado la congregación, pero me siento más cerca a Jehová como mi padre como nunca me sentí como testigo.
Los párrafos 13 y 14 discuten Juan 13: 34-35. El versículo 35 dice: «Por esto, todos sabrán que ustedes son mis discípulos, si tienen amor entre ustedes». De acuerdo con estos párrafos, este amor se manifiesta “cuando vamos con regularidad fuera de nuestro camino para recoger a un hermano mayor o hermana para una reunión, o estamos dispuestos a renunciar a nuestras propias preferencias con el fin de complacer a un ser querido, o que tome tiempo libre del trabajo secular para ayudar con el alivio de desastres”. ¿Es eso realmente lo que Jesús tenía en mente cuando les dio el nuevo mandamiento? Poner esto en práctica de acuerdo con Santiago 1:27 involucrado «La forma de adoración que es limpia y no está contaminada desde el punto de vista de nuestro Dios y Padre es esta: cuidar de huérfanos y viudas en su tribulación, y mantenerse sin mancha del mundo». Ni Jesús ni Santiago intentaron que sus palabras se interpretaran como llevar a los ancianos a una reunión prescrita u ordenada por la Organización como esto sería vital para su salvación para ser adoctrinados con enseñanzas falsas como 1914, 1975 y las generaciones superpuestas. Los esfuerzos de socorro en casos de desastre son dignos de encomio, aunque parece que se están reduciendo debido a la falta de fondos, y este es otro tema por sí mismo.
Los párrafos 15-19 consideran cómo la ley de Cristo promueve la justicia. Algunos puntos que vale la pena repetir son que, a diferencia de los líderes religiosos de esa época, «Jesús, sin embargo, fue justo e imparcial al tratar con todos «. Y » Era respetuoso y amable con las mujeres».
Para mostrar cuán justos e imparciales son los ancianos y la Organización en el trato con presuntos delincuentes y viudas mayores, haga clic en los enlaces de los vídeos de YouTube que muestran la realidad. Tanto Eric como Christine son conocidos por el autor y, francamente, su tratamiento es espantoso, incluso los tribunales de las autoridades seculares los tratarían mucho mejor. Una vez más, la Organización presta un servicio especial a las enseñanzas de Jesús. Las palabras de Jesús en Mateo 15: 7-9 resume con acierto su actitud cuando planees dice “hipócritas Isaías profetizó acertadamente sobre usted, cuando dijo: ‘Esta gente me honra con sus labios, pero su corazón está muy lejos de mí. Es en vano que sigan adorándome, porque enseñan los mandatos de los hombres como doctrinas”.
La sección final de los párrafos 20-25 tiene el tema » ¿Cómo deben tratar a los demás los que tienen autoridad?». Como se discutió al comienzo de esta revisión, la única autoridad que se da a un cristiano es llevar a cabo ciertas acciones, ninguno de los cuales, estas incluyendo Tener autoridad sobre los demás no es correcto, debemos tener autoridad solo sobre nosotros mismos.
Los párrafos 20 a 22 hacen los ruidos correctos sobre cómo los esposos deben tratar a sus esposas, pero de nuevo no deja claro que maltratar a su cónyuge invalidaría los privilegios y nombramientos en la congregación y su posición ante Cristo. Las palabras de Jesús en Mateo 18:1-6 deberían haber sido citadas, incluso discutidas. Aquí, Jesús advirtió que cualquier persona que tropezara a un niño pequeño (como han sido muchas las víctimas de abuso infantil) era mejor ahogarse en el mar con una piedra de molino al cuello. ¡Palabras Fuertes por cierto!
El párrafo 23 hace la declaración «Reconocen que las autoridades seculares tienen la responsabilidad dada por Dios de manejar los casos civiles y penales. Eso incluye la autoridad para imponer penas tales como multas o encarcelamientos. 13:1-4″. Lo más revelador es lo que este párrafo no dice, es decir, que cualquier acusación de comportamiento criminal contra un miembro de la congregación debe dirigirse directamente a las autoridades seculares. Si usted fuera testigo de que alguien, incluido un compañero testigo, mató a alguien, ¿no tendría el deber moral y legal de informarlo a las autoridades seculares? El abuso sexual infantil y el fraude y la violación no son diferentes. Si bien son pecados bíblicos, también son acciones criminales y no hay ningún requisito o sugerencia bíblica para mantener tales acciones únicamente dentro de la Congregación. La escritura ampliamente mal citada que se usa a menudo para justificar la no presentación de informes es 1 Corintios 6: 1-8, pero se trata de «cosas triviales» y «juicios» que son procedimientos civiles por compensación monetaria, no informes de actos criminales importantes a las autoridades seculares.
¡El párrafo 24 luego dice cómo los ancianos consideran cuidadosamente las Escrituras para sopesar los asuntos y tomar decisiones! ¡Si solo! La misoginia, el favoritismo y la incompetencia son los distintivos de la mayoría de las decisiones judiciales de los ancianos en mi experiencia. Más importante aún, notan una consideración muy importante que queda fuera de lo siguiente: “Ellos tienen en cuenta que el amor es el fundamento de la ley de Cristo. El amor motiva a los ancianos a considerar: ¿Qué se debe hacer para ayudar a los feligreses de la congregación que han sido víctimas? Con respecto al malhechor, el amor hace que los ancianos consideren: ¿Se arrepiente? ¿Podemos ayudarlo a recuperar su salud espiritual? No se dice nada acerca de considerar la seguridad de la congregación por encima del bienestar de un individuo en particular.
Solo porque alguien se arrepienta, no es una excusa para tener un bloqueo total de noticias sobre el problema. De hecho, si es un pecado grave y un acto criminal, es probable que repitan la ofensa. Esto es reconocido por las autoridades seculares de todo el mundo. Por lo menos, en la mayoría de los países del primer mundo en estos días, las autoridades seculares solamente tienden a encerrar a los delincuentes que se consideran en alto riesgo de reincidencia, y esto incluye a asesinos y abuso sexual contra niños. De hecho, molestadores de niños son delincuentes se sabe que por lo general tienen un alto riesgo de reincidencia que ahora en muchos países estos están registrados y no se les da la oportunidad de trabajar en entornos en los que podrían tener mucho contacto con los niños y podrían tener la tentación de reincidir o podrían tratar deliberadamente de trabajar para tener acceso a más víctimas potenciales.
El párrafo 25 concluye: “¿Cómo puede la congregación cristiana reflejar la justicia de Dios cuando trata con el abuso sexual infantil? El siguiente artículo contestará esa pregunta «.
Este próximo artículo se colocará bajo el microscopio para ver si se han dirigido a algo planteado por la Comisión Real Australiana sobre el Abuso Infantil. No aguantes la respiración esperando el cambio. Nada en este artículo indica un serio cambio en el corazón por parte de los responsables políticos dentro de la Organización, de otra manera, este artículo hubiera sido mucho más directo en sus declaraciones.