La esperanza de la humanidad para el futuro.

¿Dónde estará?’ – Un examen de las Escrituras

Las Enseñanzas y Creencias de los Apóstoles – Parte 5

 

En nuestros artículos anteriores discutimos qué

(1) Los patriarcas y Moisés,

(2) los Salmistas, Salomón y los Profetas,

(3) los judíos del siglo primero^,

(4) y Jesucristo

creía en la pregunta «La esperanza de la humanidad para el futuro. ¿Dónde será? Ahora examinaremos el importante tema de lo que los apóstoles creyeron y enseñaron mientras estaban en la tierra.

¿Esto responde a la pregunta de si después de la muerte y resurrección de Jesús finales Apóstoles r enseñó ninguna excepción o el cambio a la creencia de que la resurrección sería volver a la tierra? Además, si es así, ¿tenían la autoridad para hacerlo?

Escritos de los apóstoles

Introducción: Como principio primordial, toda la escritura de los Apóstoles debe considerarse a la luz de las creencias de los Patriarcas, los Salmistas y los Judíos del siglo primero y especialmente las enseñanzas de Jesús. Además, deberíamos tener en cuenta el hecho de que cualquier cambio de creencias tendrían que ser instigado por Jesucristo como la cabeza de la congregación cristiana y el rey del Reino de Dios. De lo contrario, los apóstoles estarían violando su propio principio en Gálatas 1: 8, donde Pablo declaró: » incluso si nosotros o un ángel del cielo les declaramos buenas noticias algo más allá de lo que les declaramos buenas noticias, dejemos que sea maldito». ¡Un pensamiento aleccionador de hecho!

Veremos los escritos del apóstol Pablo, el apóstol Pedro y el apóstol Juan.

1. Apóstol Pablo     

Uno de los pasajes clave que toca la resurrección es 1 Corintios 15: 35-57, que fue escrito alrededor del año 55 EC. Este es quizás el pasaje que se usa con más frecuencia para apoyar una esperanza de vida en el cielo, por lo que merece un examen cuidadoso y profundo.

De NWT (Edición de referencia)

“35 Sin embargo, alguien dirá: “¿Cómo son los muertos para ser levantado hacia arriba? Sí, ¿con qué tipo de cuerpo vendrán? 36 Usted persona irrazonable! Lo que siembras no se hace vivo a menos que primero muera; 37 y en cuanto a lo que siembras, no siembras el cuerpo que se desarrollará, sino un grano desnudo, puede ser, de trigo o cualquiera de los demás; 38 pero Dios le da un cuerpo tal como lo ha complacido, y a cada una de las semillas su propio cuerpo. 39 No toda carne es la misma carne, pero hay una de la humanidad, y hay otra carne de ganado, y otra carne de pájaros, y otra de peces. 40 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales; pero la gloria de los cuerpos celestes es un tipo, y la de los cuerpos terrenales es diferente. 41 La gloria del sol es un tipo, y la gloria de la luna es otra, y la gloria de las estrellas es otra; de hecho, la estrella difiere de la estrella en la gloria. 42 Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, se levanta en incorrupción. 43 Se siembra en deshonra, se levanta en gloria. Se siembra en debilidad, se levanta en poder. 44 Se siembra un cuerpo físico, se levanta un cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo físico, también hay uno espiritual. 45 Aún así está escrito: «El primer hombre Adán se convirtió en un alma viviente «. El último Adán se convirtió en un espíritu vivificante. 46 Sin embargo, lo primero es, no lo que es espiritual, sino lo que es físico, luego lo que es espiritual. 47 El primer hombre está fuera de la tierra y está hecho de polvo; El segundo hombre está fuera del cielo. 48 Como el que está hecho de polvo [es], así también los que están hechos de polvo [son]; y como el celestial [es], así también los que son celestiales [son]. 49 Y así como hemos traído la imagen del que está hecho de polvo, traeremos también la imagen del celestial. 50 Sin embargo, esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción. 51 ¡Mira! Te digo un secreto sagrado: no todos nos quedaremos dormidos [en la muerte], pero todos seremos transformados, 52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, durante la última trompeta. Porque sonará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. 53 Porque esto que es corruptible debe vestirse de incorrupción, y esto que es mortal debe vestirse de inmortalidad. 54 Pero cuando [esto que es corruptible se viste de incorrupción y] esto que es mortal se viste de inmortalidad, entonces tendrá lugar el dicho que está escrito: «La muerte es tragada para siempre». 55 “Muerte, ¿dónde está tu victoria? Muerte, ¿dónde está tu aguijón? 56 El aguijón que produce la muerte es el pecado, pero el poder del pecado es la Ley. 57 ¡Pero gracias a Dios, porque él nos da la victoria a través de nuestro Señor Jesucristo!” (NWT)                      

Desde 2001 Traducción

» ^{» 35} ¿Por qué, algunos de ustedes se han estado preguntando: ‘¿Cómo resucitarán los muertos … en qué tipo de cuerpos regresarán?’ ³⁶ ¡Gente tonta! Los que plantan semillas saben que no pueden vivir a menos que mueran primero; ³⁷ porque lo que se planta no es el cuerpo en el que se convertirá … es solo un grano de trigo desnudo, o lo que sea. ³⁸ Entonces, comprenda que Dios nos dará cualquier [tipo de] cuerpo que desee, así como le da a cada semilla su propio cuerpo. ³⁹ Date cuenta de que no toda la carne es creada igual! Hay un tipo de carne de hombre, otro de ganado, otro de aves y otro de pescado. ⁴⁰ También hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales … y la gloria de los cuerpos celestiales es diferente de la de los cuerpos terrenales. ⁴¹ Por qué, la gloria del sol es un tipo, la gloria de la luna es otra, y la gloria de las estrellas es otra. De hecho, las estrellas difieren de otras estrellas en su gloria. ⁴² Entonces, así será con la resurrección de los muertos: ‘Se planta en descomposición y luego se levanta como limpio. ⁴³ Se planta sin honor, y luego se levanta en gloria. Se planta como débil y luego se eleva en poder. ⁴⁴ Por lo tanto, lo que se planta como el cuerpo de un respirador se elevará como un cuerpo espiritual … como hay un cuerpo de respirador, también hay un espiritual [uno].                

⁴⁵ Está escrito que el primer hombre (Adán) se convirtió en un alma viviente . Sin embargo, el último Adán se convirtió en un espíritu vivificante . ⁴⁶ Así, el primer [cuerpo] es humano, no espiritual, porque el espiritual viene después. ⁴⁷ Asimismo, como el primer hombre vino del polvo de la tierra y el segundo hombre vino del cielo; ⁴⁸ los que vienen del polvo son como el que vino del polvo, mientras que los que son celestiales son como el celestial. ⁴⁹ Por lo tanto, como hemos usado la forma del que fue hecho del polvo de la tierra, también usaremos la imagen del Celestial . ⁵⁰ Permítanme decirles esto hermanos: la carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios, ni [algo] que es corruptible puede heredar algo que es incorruptible. ⁵¹ Mira, te voy a explicar un misterio : no todos seremos enterrados; más bien, seremos cambiados ⁵² en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, ¡durante la última trompeta! Porque se tocará la trompeta y los muertos resucitarán incorruptible … sí, seremos transformados. ⁵³ Entonces lo que es corruptible se vestirá de incorruptibilidad, y lo que se está muriendo se pondrá de inmortalidad . ⁵⁴ Pero cuando lo que está muriendo se pone en la inmortalidad, las palabras que se escribieron se cumplirán: ‘La muerte, que prevalece, será tragada. ‘   ⁵⁵ ‘Entonces, ¿dónde está tu victoria, oh muerte … sí, ¿dónde está tu aguijón, oh muerte?’ ⁵⁶ El aguijón que trae la muerte es el pecado, y el poder del pecado proviene de la Ley. ^{57 ¡} Pero gracias a Dios, que nos traerá a cada uno de nosotros la victoria a través de nuestro Señor Jesús el Ungido! ”  [2001Translation.com]     

En primer lugar, necesitamos examinar versículo 40, el cual contiene la palabra “Celestial” – Strong griego: ‘epouranios ‘ (2032) , que lleva el significado de “el impacto de los cielos influencia sobre una situación o persona en particular o las esfera de las actividades espirituales » .

Sobre esta base, por lo tanto, partícipes son de la llamada desde el cielo, no una llamada al cielo. Ver Juan 6:44 “ningún hombre puede venir a mí a menos que el padre que me envió lo atraiga y yo lo resucitaré en el último día. » . Nosotras también por lo tanto entender este versículo en el sentido de una [perfecta] cuerpo [re] creado [influenciada] por el cielo en lugar de una heredada [imperfecta] cuerpo terrestre.

En versículos 39 a través de 41 Pablo contrasta diferentes órganos, carne diferente, y la diferente gloria del sol, la luna y las estrellas y entre las estrellas.

Por lo tanto, cuando Pablo aplica estos contrastes en el versículo 42, que está demostrando que los resucitados serán no resucitado en el mismo estado en el que murieron. Más bien dice: “Así también es la resurrección de los muertos. Es [un cuerpo imperfecto] sembrado [nacido] en corrupción, es levantado [resucitado] en incorrupción [un cuerpo perfecto] «. No hay ningún concepto aquí declarado de ser criado imperfecto y crecer a la perfección como algunos enseñan, ni de ser criados en un cuerpo espiritual, ni al cielo como otros enseñan.

En versículos 44 y 46 encontramos la frase “un cuerpo natural [física] y un cuerpo espiritual”, (del griego “soma psychikon” y “soma pneumatikon”).

De una pequeña semilla, un cuerpo imperfecto [de mente carnal] [persona] creció lentamente. Por el contrario, este cuerpo imperfecto muertos [o persona] se van a ser rápidamente levantado o resucitado en un cuerpo perfecto intención del espíritu, de acuerdo con el verso 46. El cuerpo físico existe primero [imperfecto uno], entonces el cuerpo espiritual [el perfecto]

• Nota: No hay correlación entre un cuerpo espiritual que tienen los ángeles y un cuerpo espiritual. Un cuerpo espiritual es una persona que se deja guiar por la influencia justa y celestial del Espíritu Santo. Un cuerpo espiritual es diferente a un cuerpo espiritual. Tanto el versículo 44 como el 46 mencionan un cuerpo espiritual. Según Strong’s , el griego ‘pnematikos‘ (4152) se traduce como «espiritual» . Así como un cuerpo imperfecto requiere «pneuma», espíritu o aliento para vivir, del mismo modo un cuerpo espiritual es alguien que está lleno y gobernado por el Espíritu Santo de Dios, no alguien criado como una criatura espiritual de alguna forma.

Después de decir “El primer hombre es de la tierra y está hecho de polvo “, versículo 47 continúa con la frase “el segundo hombre es del cielo.» La palabra griega «ek« lleva el significado de» Fuera de » junto con» a » , es decir , » resultado » . Esto nos ayuda a entender el versículo 48.

El versículo 48 enfatiza los argumentos anteriores con otro contraste. “A medida que la hecha de polvo es, [Adam] , por lo que las hechas de la tierra [todos los seres humanos] son también ; y como el del cielo (epouranios – singular) [i] es [Jesucristo] , también lo son los del cielo (epouranioi – plural) ” [ Interlineal ] . El comentario de Pablo, por lo tanto, es que, así como Jesús fue producido por el cielo [por Jehová], los elegidos serían del cielo, el resultado del poder aplicado por el cielo como se enfatiza en el versículo 51.

Es sí mismos pensamientos están de nuevo describen en un lenguaje similar en versículo 49. Aquí se dice que el hombre nació en la imagen de la imperfección, [como Adam de pecado], se hará cargo de la imagen de la perfecta, divina de Jesús [ de Jehová] en la perfección. Serán nacidos de nuevo como hijos [] perfecta de Dios, como Adán era, cuando fue creado como un hijo perfecto [humana] de Dios. » Llevar la imagen » no es el equivalente de un cuerpo con la misma naturaleza espiritual que Jesús. Mas bien que significa “cerca de la semejanza” o “un reflejo de la”. (Ver también Romanos 6: 1-7 a continuación).

Luego, Pablo explica por qué se requiere este cambio en el versículo 50. Esto se debe corrupción [imperfección] no puede heredar del Reino de Dios. Imperfecta, órganos dañados debe ser cambiado a incorrupto [perfecta] cuerpos para poder heredar un arreglo Unido perfecta con Jesús como su rey.

¿Cómo sería este cambio se lleva a cabo? Pablo responde a esta pregunta en los siguientes versículos 51-52. Aquellos vivos en ese momento serán transformados en cuerpos perfectos en ese momento. Por lo tanto, ya no estarán bajo la ley de pecados que conducen a la muerte, gracias al sacrificio de rescate de Jesús.

¿Cuándo tendrían lugar estos eventos?

El versículo 52 nos informa, » durante la última trompeta». Esto es cuando los resucitados resucitan como humanos perfectos, y los que aún están vivos serán perfeccionados, mediante la aplicación del rescate, en un abrir y cerrar de ojos, sin crecer gradualmente a la perfección. Este verso vínculos con Apocalipsis 11: 15-18, donde la séptima y última trompeta se sopla, y Jesús Unido toma el poder y da la recompensa a los fieles.

Una palabra común usada en los versos 43, 50, 53, 54 es » Incorrupción » – [ Strong ‘aphtharsia‘ griego (861)] – propiamente sin corrupción (es decir, perfecto – incapaz de experimentar deterioro) . Por lo tanto esta palabra a transmitir es la idea de vida inagotable como Adán, por supuesto, hasta que pecó que conducen al deterioro y la corrupción y la muerte. La incorrupción se contrasta con frecuencia con la «corrupción» – [ Strong ‘phthora‘ griego – ( 5356 )] – destrucción por corrupción interna, decadencia . Este es otro par de contrastes en este pasaje del apóstol Pablo.

La misma palabra “resurrección” – [ Strong ‘Anastasia’ griego (386)] medios para permanecer de pie – desde una posición postrada , sin connotación de ser tomado como el espíritu al cielo. (Ver también 1 Tesalonicenses 4)

La culminación de esta sección de las Escrituras es el versículo 54. Aquí, después de contrastar una y otra vez carne, corrupción, [decadencia] y mortal, con espiritualidad, incorrupción, [sin decadencia] e inmortal, Pablo declara: » Pero cuando esto que es corruptible se pone incorrupción y esto que es mortal se pone inmortalidad, entonces tendrá lugar el dicho que está escrito: ‘La muerte es tragada para siempre’ «.

Se puede ver claramente que el foco de estos contrastes es mostrar que

1. a) solo la perfección no la imperfección, puede heredar el reino perfecto de Dios,
2. b) carnal personas de mentalidad no heredarán el reino único espíritu dualmente los afines, y
3. c) también, que cuando los humanos se perfeccionan, la muerte [a través del pecado adámico] termina. Esta transformación de humanos imperfectos a perfectos no ocurre durante un largo período de tiempo (por ejemplo, el reinado de 1 000 años) como lo enseñan algunos sin evidencia bíblica, sino más bien como dice el versículo 52: «en un abrir y cerrar de ojos a la última trompeta».

En nuestra búsqueda de la verdad sobre la esperanza de la humanidad para el futuro, ahora pasamos aproximadamente un año a aproximadamente el año 56 aC cuando el Apóstol Pablo escribió a la congregación en Roma. Romanos 6: 1-7 declara:

“ ¹ En consecuencia, ¿qué diremos? ¿Continuaremos en pecado, para que abunde la bondad inmerecida? ² ¡Nunca puede suceder eso! Al ver que morimos con referencia al pecado, ¿cómo vamos a seguir viviendo más tiempo en él? ³ ¿O USTED no sabe que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en su muerte? ⁴ Por lo tanto, fuimos sepultados con él a través de nuestro bautismo en su muerte, a fin de que, así como Cristo resucitó de los muertos a través de la gloria del Padre, también debemos caminar en una nueva vida. ⁵ Porque si nos hemos unido a él en la semejanza de su muerte, ciertamente también estaremos [unidos a él en la semejanza] de su resurrección; ⁶ porque sabemos que nuestra antigua personalidad fue empalada con [él], que nuestro cuerpo pecaminoso podría quedar inactivo, que ya no deberíamos seguir siendo esclavos del pecado. ⁷ Porque el que murió, ha sido absuelto de [su] pecado”.

¿Cómo resucitó Jesús? Él fue resucitado tres días después de su muerte en el madero de la tortura como un ser espiritual con la inmortalidad. Sin embargo, inicialmente permaneció en la tierra, ascendiendo al cielo cuarenta días después. Si somos absueltos del pecado cuando morimos (versículo 7), ¿por qué seríamos resucitados o resucitados con cuerpos imperfectos [ que serían susceptibles de pecar] en lugar de cuerpos perfectos? Esta porción también transmite el mismo pensamiento que el discutido un año antes con los corintios en 1 Corintios 15: 35-57. (Ver la discusión de esta escritura arriba).

Génesis 1:26 nos recuerda que » Dios continuó diciendo: ‘Hagamos al hombre a nuestra imagen [ sombra, apariencia ] según nuestra semejanza’. «. Entendemos que esto lógicamente a decir con cualidades como el amor, la sabiduría, la justicia, la bondad, etc. Adam también fue creado perfecto con ‘edad larga vida’, con la única manera de que iba a morir siendo en el caso de desobediencia.

El contexto de los versículos 1 al 7 también contrasta el pecado y la falta de pecado, es decir, la perfección. Por lo tanto, la inferencia lógica es que cualquier resurrección sería sin pecado. Jesús, por supuesto, fue sin pecado y perfecto. Nos sería, por tanto, entender este pasaje como que, si nosotros somos bautizados en el nombre de Jesús y morir fiel como Jesús, entonces nuestra resurrección sería como Jesús como un perfecto bienestar. En nuestro caso, sería como un humano perfecto y no como un espíritu perfecto, ya no esclavos del pecado. Me gusta y semejanza no es lo mismo que idéntico, duplicado, es similar. Por lo tanto, no hay nada implícito en este pasaje de las Escrituras de que los resucitados serían criaturas espirituales más de lo que Adán fue una criatura espiritual.

Apocalipsis 6: 9-11 también ayuda a entender esta escritura. Describe las almas de los sacrificados a causa de la palabra de Dios [ como lo fue Jesús, y así fue bautizado en su muerte], y se les dice que descansen hasta que el número se llene con sus compañeros esclavos y sus hermanos que también serían asesinados como ellos habían estado. Apocalipsis 20: 4-6 declara que “⁴ volvieron a la vida y gobernaron como reyes con Cristo por mil años … ⁵ Esta es la primera resurrección. ⁶ Feliz y santo es cualquiera que tenga parte en la primera resurrección; sobre estos, la segunda muerte no tiene autoridad”, es decir, la inmortalidad.

Vea el comentario en 1 Corintios 15: 35-57 que fue escrito el año anterior a este pasaje en Romanos. (circe 55AD en oposición a circe 56AD).

Solo unos pocos versículos más tarde en Romanos 6: 21-23, Pablo escribió:

“¿Cuál era, entonces, la fruta que TU solías tener en ese momento? Cosas de las que ahora te avergüenzas. Porque el fin de esas cosas es la muerte. 22 Sin embargo, ahora, porque USTEDES fueron liberados del pecado, pero se convirtieron en esclavos de Dios, USTEDES están teniendo SU fruto en el camino de la santidad y el fin de la vida eterna. 23 Porque la paga que paga el pecado es muerte, pero el don que Dios da es la vida eterna de Cristo Jesús, nuestro Señor. 

Aquí vemos al Apóstol Pablo contrastando la condición pecaminosa de los romanos y el resultado de esto es la muerte, con la obtención de la vida eterna como un regalo de Dios debido al rescate pagado por Cristo Jesús. No hay una descripción de la ubicación, pero como la muerte está en la tierra, por defecto, la vida eterna se entendería naturalmente que está en la tierra.

Pablo escribió de manera similar a Tito en Tito 1:1-4.

» ¹ Pablo, esclavo de Dios y apóstol de Jesucristo según la fe de los elegidos de Dios y el conocimiento exacto de la verdad que concuerda con la devoción piadosa ² sobre la base de la esperanza de la vida eterna que Dios, que no puede mentira, prometida antes de tiempos duraderos , ³ mientras que en su debido tiempo él manifestó su palabra en la predicación que me fue encomendada, bajo el mando de nuestro Salvador , Dios; ⁴ a Tito, un niño genuino según una fe compartida en común ”.  

Este pasaje muestra que alrededor de 30 años después de la muerte de Jesús, los apóstoles todavía estaban hablando de la promesa original de vida eterna que creían los israelitas, una esperanza que la mayoría de los judíos aún conocían y creían, excepto la secta de los saduceos.

Este examen no estaría completo sin las siguientes escrituras relevantes, todas las cuales deben leerse cuidadosamente sin preconceptos.

En primer lugar, Hebreos 3: 1 escrito en c61CE. Aquí Pablo hizo la siguiente declaración:

» Por consiguiente, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, consideren al apóstol y sumo sacerdote a quienes confesamos: Jesús «.

Ya hemos comprobado en el significado de “Celestial” , sino como un recordatorio que traduce la palabra griega ( Strong ‘ epouranios ‘, 2032) como “celestial – impacto de cielos influencia en la situación o persona en particular. Esfera de actividades espirituales.

Por lo tanto, los santos hermanos participaban de una invitación divina o de un llamado del cielo, no de un llamado o invitación literalmente al cielo. ¿Qué tipo de invitación se nos indica en Juan 6:44, donde Jesús explicó que: «ningún hombre puede venir a mí a menos que el padre, que me envió, lo atraiga (atraiga, lo induzca) y lo resucitaré en el último día»?

• “Espiritual” – ( Strong’s griego ‘ pneumatikos ‘, 4152 ) – uno que está lleno y se rige por el espíritu de Dios.
• «Llamada» – ( Strong’s Griego ‘ klesis ‘, 2821 ) – una llamada, convocatoria, invitación. Claramente hecho por otra persona a un individuo, no una elección personal como en ‘Tengo un llamado para ser médico’.
• «Participantes» – ( Strong’s griego ‘ metochos ‘, 3353 ) – un accionista, socio, asociado.

Por lo tanto, este versículo podría traducirse como ‘hermanos santos, participantes de la invitación extendida [ o hecha] por [ o desde] el cielo’, teniendo en cuenta el contexto de Mateo 22:14 hablando sobre la fiesta de bodas: “Porque hay muchos invitados, pero pocos elegidos «podrían implicar que no todos los» santos «serían necesariamente elegidos para ser reyes y sacerdotes, o que muchos están invitados a ser elegidos, pero en última instancia, pocos elegidos como adecuados. Ver también Apocalipsis 17: 14b » Además, los llamados [invitados] y elegidos y fieles con él»

Por lo tanto, también es importante examinar Colosenses 1:2, 4, 12, 26 que discute la esperanza cristiana. Allí Pablo escribió c 60-61CE:

“Pablo, un apóstol de Cristo Jesús a través de la voluntad de Dios, y Timoteo [nuestro] hermano ² a los santos y hermanos fieles en unión con Cristo en Co·lasʹsae: Que tengan bondad inmerecida y paz de parte de Dios nuestro Padre. ³ Agradecemos a Dios el Padre de nuestro Señor Jesucristo siempre que oramos por USTED, ⁴ ya que escuchamos de SU fe en relación con Cristo Jesús y el amor que USTEDES tienen por todos los santos ⁵ debido a la esperanza que se está reservando para USTEDES en los cielos. … agradeciendo al Padre que lo hizo apto para SU participación en la herencia de los santos en la luz. … El secreto sagrado que estaba oculto de los sistemas de cosas pasados ​​y de las generaciones pasadas. Pero ahora se ha manifestado a sus santos, ²⁷ a quienes Dios se ha complacido en dar a conocer cuáles son las gloriosas riquezas de este secreto sagrado entre las naciones «.      

Examinemos la frase «la esperanza que se te está reservando en los cielos»:

La palabra traducida como «reservado» es ‘apokeimai’ [ Strong’s Griego 606 ] que significa » estar guardado, conservado, estar guardado » . La escritura dice que la esperanza está reservada. Podemos entender esto como siendo como una entrada de teatro siendo reservado para un espectáculo. El boleto de teatro se reservará a su nombre, tal vez en una computadora central en una oficina, pero el boleto es para un espectáculo en particular en un teatro en particular en un momento determinado. No significa necesariamente que el boleto esté en el teatro, y tampoco requiere que el destino de la esperanza esté en el mismo lugar que la reserva. Después de todo, son Jehová y Jesús quienes hacen la reserva (en el cielo), no los hombres en la tierra, por lo que es seguro, solo Jehová y Jesús pueden rescindir la reserva. La reserva no puede ser tomada o cancelada por otros, solo por el invitado y los donantes de la invitación.

• El tema en este versículo 5 y, por lo tanto, el énfasis, está en » la esperanza «, la esperanza misma está reservada en los cielos. El tema no es » los cielos «, por lo tanto, no se puede dar a entender que » los cielos » es el destino o el resultado de la esperanza.

Efesios 6: 2-3 estados interesantes el beneficio de los niños que muestran honor a su madre y padre. El beneficio es la promesa de «que te irá bien y que puedas aguantar mucho tiempo en la tierra» y al hacerlo citando Deuteronomio 5:16.

2. Apóstol Pedro     

El apóstol Pedro hizo una declaración casi idéntica en 1 Pedro 1:3-5 circe 62-64 CE:

» ³ Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, porque de acuerdo con su gran misericordia nos dio un nuevo nacimiento a una esperanza viva a través de la resurrección de Jesucristo de los muertos, ⁴ a una herencia incorruptible, sin mancha e inagotable. Está reservado en los cielos para USTEDES, quienes están siendo salvaguardados por el poder de Dios a través de la fe para una salvación lista para ser revelada en el último período de tiempo «. 

Th versos ESE contienen una redacción similar a Colosenses 1 examinó anteriormente. El apóstol Pedro escribe que su herencia incorruptible estaba siendo reservada ( » reservada » – [ Strong’s Griego 5083 » tereo » ]: custodiar, vigilar, observar, mantener (segura)) vigilada, vigilada) en los cielos. Sin embargo, esto no significa que los cielos fueran la ubicación de la herencia, ni donde la disfrutarían. Más bien la seguridad / garantía de que obtendrían una herencia, porque Dios la estaba protegiendo. La herencia no estaba reservada en la tierra, sujeta a los caprichos de los hombres corruptos y sujeta a muerte, guerras, cambios de gobierno, etc. Este entendimiento se confirma con la siguiente frase » ser salvaguardado por el poder de Dios».

Además, es importante tener en cuenta que lo que constituía exactamente la salvación era solo » revelarse completamente en el último período de tiempo «, es decir, el futuro distante, no en ese momento.

Ninguna discusión sobre este tema estaría completa sin los escritos del apóstol Juan en Apocalipsis.

3. Apóstol Juan     

Jesús le dio la Revelación a Juan alrededor del 96 EC. ¿Reveló algo nuevo sobre la esperanza de la humanidad para el futuro en ese momento? Vamos a examinar algunas escrituras clave.

Primero Apocalipsis 5: 8-10. Esto lee:

“Y cuando tomó el pergamino, las cuatro criaturas vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron ante el Cordero, teniendo cada uno un arpa y cuencos de oro llenos de incienso, y el [incienso] significa las oraciones de los santos.  Y cantan una nueva canción, diciendo: “Eres digno de tomar el pergamino y abrir sus sellos, porque fuiste sacrificado y con tu sangre compraste personas para Dios de cada tribu y lengua y pueblo y nación, ¹⁰ y tú los hizo reyes y sacerdotes para nuestro Dios, y deben gobernar como reyes sobre la tierra” (NWT) 

^«10 que fueron designados como reyes y sacerdotes para nuestro Dios, y gobernarán como reyes en (griego ‘epi’) la tierra». http://www.2001translation.com/Revelation.htm      

El reino interlineal[ii] también dice » y están reinando sobre la tierra » La palabra griega «epi« se traduce principalmente como » sobre o sobre » como en » sobre la superficie de » . Más raramente se usa en sentido figurado de cosas, asuntos, una persona sobre la cual se establece, sobre la cual ejerce poder, es decir, » sobre » como la Reina de Inglaterra gobierna » sobre » el Reino Unido. De cualquier manera, no se puede leer como un lugar, es decir, estar en el cielo. Esta escritura indica que el fallo está en la tierra, o únicamente la acción de gobernar sin ninguna indicación de dónde gobiernan. Otros usos de «epi» que confirman esto incluyen los siguientes:

• Apocalipsis 5:1 ‘sobre el trono’,
• Apocalipsis 5:3 ‘en el cielo ni sobre la tierra’,
• Apocalipsis 5:7 ‘sentado en el trono’, Apocalipsis 5:13 ‘en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra’.

Es claro que un ll estos versos traducir “epi” como “en” o “sobre”. Por lo tanto, una traducción más clara, consistente, no ambigua en versículo 10 sería “sobre la tierra”. De hecho, una proporción muy grande de otras traducciones de la Biblia tienen la frase » gobernar como reyes en la tierra». (Biblehub muestra que 25 de 28 traducciones tienen «en» o «sobre», solo 3 tienen » arriba «, sin embargo, estas son todas las traducciones hechas por traductores que creen que irán al cielo).

La revelación 11: 12-13 es parte de la visión sobre los dos Testigos. Hablando de los dos testigos dice:

“Y después de los tres días y medio, el espíritu de vida de Dios entró en ellos, y se pararon sobre sus pies, y un gran temor cayó sobre aquellos que los contemplaban. Y oyeron una voz fuerte desde [el] cielo [s] (Gr: (2) ‘ Ouranou ‘ – reino espiritual)[iii] diles: «Vengan aquí «. Y subieron a [los] cielos (Gr : (5) ‘ Ouranon ‘ – cielo físico)[iv] en la nube, y sus enemigos los vieron. ¹³ … y el resto se asustó y dio gloria al Dios del cielo (Gr: (2) ‘ Ouranou ‘ – reino espiritual)[v] » (NWT)

¹² Entonces [los dos testigos] oyeron una fuerte voz del cielo que les decía: ‘Vengan aquí’. Y sus enemigos los vieron ascender al cielo en una nube. ¹³ Esto fue seguido por un tremendo agitación , y la décima parte de la ciudad ([Sodoma y Egipto]) cayó, destruyendo los nombres de siete mil personas. Esto asustó a todos los que se quedaron, y dieron gloria al Dios del cielo «. http://www.2001translation.com/Revelation.htm     

Este evento parece estar vinculado con 1 Tesalonicenses 4:15-17 que se afirmaba: “Para esto es lo que nos dirá por la palabra de Jehová, que los vivos que sobreviven a la presencia del Señor será en ningún caso preceder a aquellos que tienen dormido [en la muerte]; porque el Señor mismo descenderá del cielo con un llamado dominante, con la voz de un arcángel y con la trompeta de Dios, y los que estén muertos en unión con Cristo se levantarán primero. Después, nosotros los vivos que sobrevivamos, junto con ellos, seremos atrapados en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire; [ cielo] y así estaremos siempre con [el] Señor «.

• Por sí solo, sin el texto original griego, que podría parecer que indicar que su destino es el cielo, pero como con 1 Tesalonicenses que sólo van al cielo, cielos de la tierra, no en el espacio exterior o de Dios de presencia. Por lo tanto, en contexto con otras escrituras, estos versículos se entenderían mejor según la escritura en Tesalonicenses, es decir, el aire o los cielos terrenales (atmósfera) en lugar de los cielos de la presencia de Dios.[vi]

Apocalipsis 20:1-6 registra el abismo de Satanás el Diablo. Se lee:

«Y vi a un ángel que bajaba del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano. ² Y tomó al dragón, la serpiente original, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años. ³ Y lo arrojó al abismo, lo cerró y lo selló sobre él, para que no engañara más a las naciones hasta que hubieran terminado los mil años. Después de esto debe ser dejar suelto por un tiempo. ⁴ Y vi tronos, y los que se sentaron en ellos recibieron autoridad para juzgar. Sí, vi las almas de los ejecutados por el testimonio que dieron sobre Jesús y por hablar de Dios, y los que no habían adorado a la bestia salvaje o su imagen y no habían recibido la marca en la frente y en la mano. Y volvieron a la vida y gobernaron como reyes con el Cristo por 1,000 años. ⁵ (El resto de los muertos no cobraron vida hasta que terminaron los 1,000 años). Esta es la primera resurrección. ⁶ Feliz y santo es cualquiera que tenga parte en la primera resurrección; sobre estos la segunda muerte no tiene autoridad, pero serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y gobernarán como reyes con él por los 1,000 años «.    

¡El contexto de estos versículos son los eventos en la tierra con la guerra de Jesús contra los reyes de la tierra! El ángel baja del cielo [a la tierra donde Satanás estuvo confinado anteriormente], y abisa a Satanás. (ver Apocalipsis 12: 7-10). Entonces se ven tronos. ¡En contexto, esto indicaría que ellos también están en la tierra!

El versículo 4 habla de los mártires fieles que cobran vida (que sería en la tierra) y comienzan a gobernar como reyes. No indicar que cobran vida y se van al cielo.

El versículo 6 habla sobre la primera resurrección (en tiempo, orden) que implica una continuación en la segunda parte de la resurrección. Se crea un sentido lógico para resucitar a los reyes y sacerdotes necesarios para la tierra antes más lejos resurrección tiene lugar sobre todo del injustos. (Resurrección ( Strong’s Griego 386 – ‘ anastasis ‘ ) es ‘ponerse de pie nuevamente’ para no convertirse en una criatura espiritual).

El versículo 7 continúa con la descripción el de la prueba para llegar al final de los 1,000 años, ¡en la tierra! La prueba definitivamente sería de los injustos. Además, no tiene sentido entender que los tronos están en el cielo a menos que el texto lo diga explícitamente, lo cual no es así.

Una descripción de ese tiempo de prueba se encuentra en los siguientes versículos, Apocalipsis 20:7-10, que dice:

 

» ⁷ Ahora, tan pronto como hayan terminado los mil años, Satanás será liberado de su prisión, ⁸ y él saldrá a engañar a esas naciones en los cuatro rincones de la tierra, Gog y Magog, para reunirlos para la guerra. El número de estos es como la arena del mar. ⁹ Y avanzaron sobre la anchura de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada. Pero el fuego descendió del cielo y los devoró. ¹⁰ Y el diablo que los estaba engañando fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde tanto la bestia salvaje como el falso profeta [ya estaban]; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos «.   

En contexto, estos santos deben estar en la tierra por las siguientes razones:

(1) Las naciones que Satanás sale a engañar están en la tierra.

(2) Rodean el campamento de los santos y la ciudad, y las naciones no van al cielo para hacerlo, por lo tanto, esto debe ser en la tierra.

(3) Porque el fuego desciende del cielo y devora a los que han venido de todas partes de la tierra para destruirlos.

Además, no hay una buena razón para inferir que estos «santos» son diferentes a los «santos» de los que se habla en otras partes de las Escrituras griegas (Nuevo Testamento).

 

Nuestro pasaje final de Apocalipsis es Apocalipsis 21: 2-3, 7, 9-10. Allí el apóstol Juan escribe:

“ ² También vi la ciudad santa, Nueva Jerusalén, que descendía del cielo [de] Dios y se preparó como una novia adornada para su esposo. ³ Con eso oí una voz fuerte que decía: ¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. «,» ⁷ Cualquiera que venza heredará estas cosas «,» ^{9 …} Ven aquí, te mostraré la novia, la esposa del Cordero. … ¹⁰ … me mostró la ciudad santa de Jerusalén que descendía del cielo de Dios «.

A primera vista, podríamos asumir que este es el único pasaje de la Biblia que indica que los reyes y sacerdotes bajan del cielo, pero cuando leemos las Escrituras con más cuidado y verificamos el texto griego, encontramos lo siguiente:

• Nueva Jerusalén desciende del El texto original tiene el artículo definido «el» ( Strong’s Griego «tou” 3588 ) tanto en el verso 2 como en el verso 10. El «cielo» ( «ouranou» )[vii] es el cielo (la extensión abovedada del cielo con todas las cosas visibles en él, a diferencia de la tierra, los cielos aéreos o el cielo donde se juntan las nubes y se producen truenos y relámpagos).

Entonces se ve a la Nueva Jerusalén viniendo de las nubes / cielo. ¿A dónde los llevan los reyes y sacerdotes?

1. En 1 Tesalonicenses 4:17 nos establecimos (en las nubes para recibir al Señor (novio) en el aire) y
2. En Apocalipsis 11: 13 ([al] cielo en la nube) y

• En Mateo 24:30 (el hijo del hombre venir sobre las nubes de [la] cielo) es decir, él Cielo.

Todas estas escrituras también tienen el artículo definido con la palabra cielo, es decir, él cielo. Este cielo no es el cielo s de la presencia de Jehová, pero el cielo atmosférico.

Un último punto para tener en cuenta es que Apocalipsis 21:24 declara que «las naciones caminarán por medio de su luz [de la Nueva Jerusalén], y los reyes de la tierra traerán su gloria a ella», confirmando así que la Nueva Jerusalén está en la tierra.

Conclusión

Hemos podido establecer que, si bien hay escrituras que se han interpretado a lo largo de los siglos como una enseñanza de la esperanza como una criatura espiritual en los cielos con Dios y Jesús, no hay enseñanzas claras de los apóstoles y escritores del resto del Escrituras griegas (Nuevo Testamento) de que cualquier persona iría a los cielos, a la presencia de Jehová, para gobernar como reyes y sacerdotes con Jesús en el cielo. Más bien, el ir gobernando y la presencia estaría con Jesús en la tierra.

 

Hasta ahora, hemos examinado:

• Las creencias y escritos de Moisés y los Patriarcas.
• Las creencias y escritos de los Salmistas, Salomón y los Profetas.
• Las creencias de los judíos del siglo I
• Las creencias y enseñanzas de Jesucristo, el Hijo de Dios.
• Las creencias y enseñanzas de los apóstoles.

Hasta ahora, todos estos exámenes muestran que

• Ellos todos tenían una creencia en la vida eterna.
• Ellos todos tenían la creencia en la resurrección de vuelta a la vida (en la tierra).
• No hay una enseñanza clara o incluso una verdadera pista de alguna esperanza de vida en los cielos.

 

Para completar la imagen, necesitamos examinar brevemente la comprensión y la enseñanza sobre la resurrección con una pequeña cantidad de detalles. También es bueno ver qué paralelos claros hay entre la forma de adoración de la nación de Israel y la de la congregación cristiana.

Examinaremos estos temas para ver si esto ajusta nuestras conclusiones anteriores en nuestro sexto y concluyente artículo de esta serie. “La enseñanza de la resurrección y los paralelos bíblicos y otras escrituras relevantes.

 

 

SOLICITUD IMPORTANTE: Se solicita que cualquier comentario (que sea muy bienvenido) se limite a los libros de la Biblia y al período cubierto por este artículo. La totalidad de la Biblia se puede cubiertos en las secciones de escritores de la Biblia y de tiempo períodos. Comente en contra del artículo durante el período de tiempo de su escritura, ya que este sería el mejor lugar para comentarios relevantes a esas secciones.

 

[i] Vea la Parte 1 de esta serie re: Representaciones griegas del cielo

[ii] Publicado por la Sociedad Atalaya, Biblia y Tractos

[iii] Vea la Parte 1 de esta serie re: Representaciones griegas del cielo

[iv] Vea la Parte 1 de esta serie re: Representaciones griegas del cielo

[v] Vea la Parte 1 de esta serie re: Representaciones griegas del cielo

[vi] Vea la sección posterior que trata sobre la Pregunta: ¿Quiénes son las ‘Otras Ovejas’ y ‘este redil’ mencionado en Juan 10:16?

[vii] Vea la Parte 1 de esta serie re: Representaciones griegas del cielo