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Autor Meleti Vivlon | Sept 28 2013

Traductor Judá-Benhur

[Ahora llegamos al artículo final de nuestra serie de cuatro partes. Los tres anteriores fueron simplemente la acumulación, sentando las bases para esta interpretación sorprendentemente presuntuosa. – MV]

Esto es lo que los miembros contribuyentes de este foro creen que es la interpretación bíblica de la parábola de Jesús del esclavo fiel y discreto.

  1. La llegada del maestro representado en la parábola del esclavo fiel y discreto se refiere a la llegada de Jesús justo antes del Armagedón.
  2. La cita sobre todas las pertenencias del maestro ocurre cuando Jesús llega.
  3. Los empleados domésticos representados en esa parábola se refieren a todos los cristianos.
  4. El esclavo fue designado para alimentar a los domésticos en 33 E.C.
  5. Hay otros tres esclavos según el relato de Lucas de la parábola.
  6. Todos los cristianos tienen el potencial de ser incluidos en aquellos a quienes Jesús declarará fieles y discretos a su llegada.

En el cuarto artículo de estudio de Julio 15, 2013 La Atalaya presenta una serie de nuevas comprensiones sobre la naturaleza y la apariencia del Esclavo Fiel y Discreto de Mateo 24:45-47 y Lucas 12:41-48. (En realidad, el artículo ignora la parábola más completa que se encuentra en Lucas, quizás porque los elementos de esa cuenta son difíciles de encajar en el nuevo marco).

Entre otras cosas, el artículo presenta una “nueva verdad” para la cual no se presenta evidencia. Entre estos se encuentran los siguientes puntos clave:

  1. El esclavo fue designado para alimentar a los domésticos en 1919.
  1. El esclavo está compuesto por hombres calificados prominentes en el cuartel general cuando actúan juntos como el Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehová.
  1. No hay clase de esclavos malvados.
  1. El esclavo golpeado con muchos golpes y el esclavo golpeado con pocos son completamente ignorados.

 

Una cita de 1919

El párrafo 4 establece: “El contexto de la ilustración del esclavo fiel y discreto muestra que comenzó a cumplirse … en este tiempo del fin “.

¿Cómo es eso, usted puede preguntar? El párrafo 5 continúa “la ilustración del esclavo fiel es parte de la profecía de Jesús de la conclusión del sistema de cosas”. Bueno, sí, y no. Parte es, y parte no lo es. La primera parte, la cita inicial podría haber ocurrido fácilmente en el primer siglo, como creíamos originalmente, sin interrumpir nada. El hecho de que afirmamos que debe cumplirse después de 1919 porque es parte de la profecía de los últimos días es francamente hipócrita. ¿Qué quiero decir con hipócrita, puede preguntar? Bueno, la aplicación que la Organización de los Testigos de Jehová da oficialmente a Mateo 24:23-28 (parte de la profecía de los últimos días) pone su cumplimiento como comenzando después de 70 E.C. y continuando hasta 1914. (w94 2 / 15 p.11 par. 15) Si eso puede cumplirse fuera de los últimos días, entonces también puede hacerlo la primera parte, la parte de la cita inicial, de la parábola del mayordomo fiel.

Sin embargo, el párrafo 7 presenta un problema: “Piense, por un momento, en la pregunta: “¿Quién de verdad ¿Es el esclavo fiel y discreto? En el primer siglo, apenas había razón para hacer esa pregunta. Como vimos en el artículo anterior, los apóstoles podían hacer milagros e incluso transmitir dones milagrosos como prueba del respaldo divino. Entonces, ¿por qué alguien debería preguntar quien realmente fue designado por Cristo para tomar la iniciativa?”

¿Ve Usted cuán sutilmente han introducido la idea de que la parábola trata con una cita de alguien para tomar la iniciativa? Vea también cómo implican que es posible identificar al esclavo buscando a alguien que tome la iniciativa. Dos pistas falsas se arrastraron por nuestro camino.

El hecho es que nadie puede identificar al esclavo fiel y discreto antes de la llegada del Señor. Eso es lo que dice la parábola. Hay cuatro esclavos y todos se dedican al trabajo de alimentación. El esclavo malvado golpea a sus compañeros esclavos. Obviamente, él usa su posición para dominar a otros y abusar de ellos. Puede estar tomando la iniciativa por la fuerza de la personalidad, pero no es fiel ni discreto. Cristo designa al esclavo para alimentar, no para gobernar. Si resulta o no fiel y discreto dependerá de cómo realice esa tarea.

Sabemos a quién designó inicialmente Jesús para alimentarlo. En 33 E.C. se le registra diciendo a Pedro: “Alimenta a mi ovejita”. Los dones milagrosos del espíritu que ellos y otros recibieron dieron evidencia de su nombramiento. Eso solo tiene sentido. Jesús dice que el esclavo es designado por el maestro. ¿No tendría que saber el esclavo que estaba siendo designado? ¿O Jesús nombraría a alguien para un deber de vida o muerte sin decirle eso? Enmarcarlo como una pregunta no indica quién es designado, sino más bien quién cumpliría con ese nombramiento. Considere cualquier otra parábola que involucre esclavos y un maestro que se vaya. La pregunta no es acerca de quiénes son los esclavos, sino qué tipo de esclavos demostrarán ser al regreso del amo: uno bueno o uno malo.

¿Cuándo se identifica al esclavo? Cuando llega el maestro, no antes. La parábola (versión de Lucas) habla de cuatro esclavos:

  1. El fiel
  1. El malvado
  1. El golpeado con muchos golpes
  1. El golpeado con unos pocos golpes

Cada uno de los cuatro es identificado por el maestro a su llegada. Cada uno recibe su recompensa o castigo cuando llega el maestro. Ahora admiten, después de una vida literal de enseñar la fecha equivocada, que su llegada aún es futura. Finalmente se están alineando con lo que enseña el resto de la cristiandad. Sin embargo, este error de décadas no los ha humillado. En cambio, suponen afirmar que Rutherford era el esclavo fiel. Rutherford murió en 1942. Después de él, y antes de la formación del Cuerpo Gobernante, el esclavo presumiblemente habría sido Nathan Knorr y Fred Franz. En 1976, el Cuerpo Gobernante en su forma actual tomó el poder. ¿Cuán presuntuoso es del Cuerpo Gobernante de declararse esclavo fiel y discreto a sí mismo antes de que Jesús mismo tome esa determinación?

Lo que no cuadra

En estos cuatro artículos, falta una pieza clave de la parábola. La revista no lo menciona, ni siquiera una pista. En todas y cada una de las parábolas de los maestros/esclavos de Jesús hay ciertos elementos comunes. En algún momento, el maestro nombra a los esclavos para alguna tarea, luego se va. A su regreso, los esclavos son recompensados o castigados en función de su desempeño de la tarea. Ahí está la parábola de las minas (Luc 19:12-27); la parábola de los talentos (Mat 25:14-30); la parábola del portero (Mar 13:34-37); la parábola de la fiesta de bodas (Mat 25:1-12); y por último pero no menos importante, la parábola del esclavo fiel y discreto. En todos estos, el maestro asigna una comisión, parte, regresa y juzga.

Entonces, ¿qué falta? ¡La salida!

Solían decir que el maestro nombró al esclavo en 33 E.C. y se fue, lo que coincide con la historia de la Biblia. Solían decir que regresó y recompensó al esclavo en 1919, que no lo hace. Ahora decimos que nombra al esclavo en 1919 y lo recompensa en Armageddon. Antes de comenzar bien y el final mal. Ahora tienen el final correcto y el comienzo incorrecto. No solo no hay evidencia, histórica o bíblica, que demuestre que 1919 es el momento en que se nombró al esclavo, sino que también está lo que no cuadra: Jesús no se fue a ninguna parte de 1919. Ellos enseñan que llegó en 1914 y ha estado presente desde entonces. Una de nlas enseñanzas principales de la Organización de los Testigos de Jehová es la supuesta presencia desde 1914/últimos días de Jesús. Entonces, ¿cómo pueden afirmar que nombró al esclavo en 1919 cuando todas las parábolas indican que después de la cita, el maestro se fue?

Olvide de todo lo demás sobre esta nueva comprensión. Si el Cuerpo Gobernante no puede explicar de las Escrituras cómo Jesús designó al esclavo en 1919 y luego se fue, para regresar al Armagedón y recompensar al esclavo, entonces nada más sobre la interpretación importa porque no puede ser verdad.

 

¿Qué hay de los otros esclavos en la parábola?

Por mucho que nos gustaría dejarlo así, hay algunas cosas más que no funcionan con esta nueva enseñanza.

Dado que el esclavo ahora consta de solo ocho individuos, no hay espacio para un cumplimiento literal del esclavo malvado, sin mencionar a los otros dos esclavos que reciben los golpes. Con solo ocho individuos para elegir, ¿cuáles serán los esclavos malvados? Ésta es una pregunta embarazosa y seguro responderían “no podemos tener eso, así que re-interpretamos esta parte de la parábola, alegando que es solo una advertencia, una situación hipotética”. Pero también está el esclavo que conocía la voluntad del maestro y no lo hizo y que recibe muchos golpes. Y está el otro esclavo que no conocía la voluntad del amo y ha desobedecido por ignorancia. Es golpeado con unos pocos golpes. ¿Qué hay de ellos? ¿Dos advertencias más hipotéticas? Ni siquiera intentan explicarlo. Esencialmente, gastan un número excesivo de centímetros de espacio impreso explicando el 25% de la parábola, mientras ignoran de forma literal el otro 75%. ¿Estaba Jesús perdiendo el aliento al explicar esto?

¿Cuál es la base que tienen los Testigos de Jehová para decir que ésta parte de la parábola profética no tiene cumplimiento? Para eso se centran en las palabras iniciales de esa parte: “Si alguna vez”. Citan a un erudito no identificado que dice “que en el texto griego, este pasaje,” a todos los efectos prácticos es una condición hipotética “. ¿En serio? De acuerdo, bastante justo. Entonces, ¿no haría eso también una condición hipotética, ya que también comienza con “si”?

“Feliz es ese esclavo, si su maestro al llegar lo encuentra haciendo eso.” (Luc 12: 43)

O

“Feliz es ese esclavo si su maestro al llegar lo encuentra haciendo eso.” (Mt. 24: 46)

Este tipo de aplicación inconsistente de las escrituras es bastante egoísta.

 

¿El Cuerpo Gobernante es nombrado sobre todas sus pertenencias?

El artículo explica rápidamente que la cita sobre todas las pertenencias del maestro va no solo a los miembros del Cuerpo Gobernante sino a todos los cristianos ungidos fieles. ¿Como puede ser? Si la recompensa por alimentar fielmente a las ovejas es la cita final, ¿por qué otros que no realizan la tarea de alimentar obtienen la misma recompensa? Para explicar esta discrepancia, los Testigos de Jehová usan el relato donde Jesús prometió a los apóstoles que los recompensaría con autoridad real. Se dirige a un pequeño grupo, pero otros textos bíblicos indican que esta promesa se extiende a todos los cristianos ungidos. Entonces es lo mismo con el Cuerpo Gobernante y todos los ungidos.

Este argumento parece lógico a primera vista. Pero hay un defecto. Es lo que se llama “una analogía débil”.

La analogía parece funcionar si uno no mira con demasiada atención sus componentes. Sí, Jesús prometió el reino a sus apóstoles 12, y sí, la promesa se aplicara a todos los ungidos. Sin embargo, para cumplir esa promesa, sus seguidores tuvieron que hacer lo mismo que los apóstoles: sufrir juntos fielmente. (Rom. 8: 17) Tenían que hacer lo mismo.

Para ser nombrado sobre todas las pertenencias del maestro, el rango y el registro ungido no tienen que hacer lo mismo que el Cuerpo Gobernante/Esclavo Fiel. Un grupo tiene que alimentar a las ovejas para obtener la recompensa. El otro grupo no tiene que alimentar a las ovejas para obtener la recompensa. No tiene sentido, ¿verdad?

De hecho, si el Cuerpo Gobernante no alimenta a las ovejas, es arrojado afuera, pero si el resto de los ungidos no logran alimentar a las ovejas, todavía obtienen la misma recompensa que el Cuerpo Gobernante se pierde.

 

El reclamo muy problemático

Según el recuadro de la página 22, el esclavo fiel y discreto es “un pequeño grupo de hermanos ungidos …. Hoy, estos hermanos ungidos forman el Cuerpo Gobernante “.

De acuerdo con el párrafo 18, “Cuando Jesús venga a juicio durante la gran tribulación, encontrará que el esclavo fiel [el Cuerpo Gobernante] ha estado distribuyendo fielmente comida espiritual oportuna … Entonces Jesús se deleitará en hacer la segunda cita, sobre todas sus pertenencias”.

La parábola establece que la resolución de la cuestión de quién es este esclavo fiel debe esperar la llegada del amo. Él determina la recompensa o castigo en función del trabajo de cada uno en el momento de su llegada. A pesar de esta declaración bíblica clara, el Cuerpo Gobernante en este párrafo presume de adelantarse al juicio del Señor y declararse como ya aprobado.

¿Esto están haciendo por escrito ante el mundo y los millones de cristianos fieles que están alimentando? Incluso Jesús no fue recompensado hasta que pasó todas las pruebas y demostró ser fiel hasta el punto de la muerte. Cualquiera que sea su motivo para hacer esta afirmación, resulta increíblemente presuntuoso.

“Si yo solo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es cierto”. (Jua 5:31)

El Cuerpo Gobernante está dando testimonio de sí mismos. Basado en las palabras de Jesús, ese testimonio no puede ser verdad.

¿Qué hay detrás de todo esto?

Se ha sugerido que con el reciente crecimiento en el número de participantes a los emblemas en la Cena del Señor, la sede central de los Testigos de Jehová ha estado recibiendo un marcado aumento en las llamadas telefónicas y cartas de hermanos y hermanas que afirman ser ungidos, el esclavo fiel basado en la interpretación anterior de los Testigos de Jehová y preparando a los hermanos con ideas para cambios. En la reunión anual de 2011, el hermano Splane explicó que los hermanos ungidos no deberían presumir al escribir al Cuerpo Gobernante con ideas propias. Esto, por supuesto, va en contra de la vieja comprensión que afirmaba que todo el cuerpo de ungido constituía el esclavo fiel.

Esta nueva comprensión resuelve ese problema. Quizás esta sea una de las razones para ello. O tal vez hay otro. Cualquiera sea el caso, esta nueva enseñanza consolida el poder del Cuerpo Gobernante. Ahora ejercen más poder que los apóstoles de la antigüedad sobre la congregación. De hecho, su poder sobre las vidas de los millones de testigos de Jehová en todo el mundo supera el del Papa sobre los católicos.

¿En qué parte de las Escrituras hay pruebas de que Jesús pretendía que hubiera una autoridad mundana, humana, sobre sus ovejas? Una autoridad que lo ha desplazado, porque el Cuerpo Gobernante no pretende ser el canal de comunicación designado por Cristo, a pesar de que Él es el jefe de la congregación. No, ellos afirman ser el canal de Jehová.

Pero realmente, ¿quién tiene la culpa? ¿Son ellos por asumir esta autoridad o de los Testigos de Jehová por someterse a ella? De nuestra lectura de la Biblia esta misma semana tenemos esta joya de la sabiduría divina:

“Pues toleráis si alguno os esclaviza, si alguno os devora, si alguno se aprovecha de vosotros, si alguno se exalta a sí mismo, si alguno os golpea en el rostro” (2 Cor 11:20)

Hermanos y hermanas, dejemos de hacer esto. Obedezcamos a Dios como gobernante más que a los hombres. “Besa al hijo, para que no se enfurezca …” (Salmo 2: 12).