La esperanza de la humanidad para el futuro.

¿Dónde estará?’ – Un examen de las Escrituras

Las Enseñanzas y Creencias de Jesucristo, el Hijo de Dios – Parte 4

 

En nuestros artículos anteriores discutimos qué

(1) los Patriarcas y Moisés,

(2) los Salmistas, Salomón y los Profetas,

(3) los judíos del siglo primero,

creía en la pregunta «La esperanza de la humanidad para el futuro. ¿Dónde estará?»

Ahora examinaremos el tema vital de lo que Jesucristo, el Hijo de Dios, creyó y enseñó mientras estuvo en la tierra.

Las enseñanzas de Jesús

La primera área que examinaremos es la de Jesús «Sermón del Monte». Tomamos la cuenta en Mateo 5:20. Aquí Jesús dijo a sus discípulos que estaban escuchando:

“Porque les digo que si SU justicia no abunda más que la de los escribas y fariseos, de ninguna manera entrarán en el reino de los cielos. [(5) – ouranon, cielo (s)] «

¿Cuál fue el contexto de esta declaración? Mateo 5: 1 muestra el contexto en que Jesús enseñó a sus discípulos en el pasaje de las Escrituras conocido como «el Sermón del Monte». Jesús deja en claro que sus discípulos tendrían que practicar más obras justas que los fariseos si quisieran entrar en el Reino de los cielos.

1. Sin embargo, no menciona una ubicación de ese Reino.
2. Más bien, lo describe como «el reino de los cielos» para diferenciarlo de «el (los) reino (es) del mundo». Por ejemplo, la frase «el reino de Roma» no se refiere específicamente a su ubicación física. En cambio, se refiere a su poder y dominio (área de dominación) y de dónde proviene su autoridad. También es lógico concluir que, si Jesús dijo «el reino en los cielos», se referiría a su ubicación, ya sea en presencia de Jehová, en el reino espiritual del espacio exterior o en el cielo atmosférico que rodea la tierra.
3. Por lo tanto, sus oyentes no habrían entendido que el Reino de Jesús estaba ubicado en los cielos.

Más adelante en su sermón, Jesús dijo:

«USTED escuchó que se dijo:» Debe amar a su prójimo y odiar a su enemigo «. Sin embargo, le digo: continúe amando a SUS enemigos y orando por aquellos que lo persiguen; para que puedan probarse hijos de SU Padre que está en los cielos [(1) – ouranois, la presencia de Dios], ya que hace que su sol salga sobre las personas malvadas y buenas y hace que llueva sobre las personas justas e injustas. Porque si amas a los que te aman, ¿qué recompensa tienes? ¿No están también los recaudadores de impuestos haciendo lo mismo? Y si saluda a sus hermanos solamente, ¿qué cosa extraordinaria está haciendo? ¿No están también haciendo lo mismo los pueblos de las naciones? Debes, por lo tanto, ser perfecto, como TU Padre celestial es perfecto «. (Mateo 5: 44-45)

Es un hecho aceptado que las acciones hablan más que las palabras. Se requieren acciones justas de nuestra parte. Si son comunicativos, entonces [sin excepción] podríamos «probarnos hijos de SU Padre que está en los cielos«.

¿Cuál fue la audiencia que Jesús estaba enseñando? Jesús estaba enseñando a los discípulos, pero aún no había designado a los doce apóstoles en este momento. Por lo tanto, el término «discípulos» se refiere a todos los seguidores de Jesús.

Por lo tanto, cuando antes en su Sermón del Monte, Jesús dijo en Mateo 5: 9 «Felices son los pacíficos ya que serán llamados ‘hijos de Dios'», y aquí en Mateo 5: 44-45 «para probarse hijos de tu padre” estaba hablando a todos sus discípulos. Por lo tanto, lógicamente, todos pueden ser «hijos de Dios». Recordamos que Adán fue creado originalmente un hijo perfecto de Dios, pero se convirtió en un hijo imperfecto de Dios.

¿Qué fue lo que dijo Jesús que afecta si podemos o no ser hijos de Dios una vez más? Todo depende de cómo tratemos a los demás (siendo pacíficos, entre otras cosas) y de si confiamos en la provisión de rescate de Cristo. Solo podemos probarnos a nosotros mismos cristianos por la forma en que tratamos a los demás y vivimos nuestras vidas siendo pacíficos y poniendo fe en Jesucristo (Mateo 7: 20-23, Gálatas 3:26). Jesús deja en claro que su Padre estaba «en los cielos», pero no dio ninguna indicación aquí de que sus discípulos necesitarían estar en el cielo en la presencia de Dios para ser «hijos de Dios». Más bien, esta designación y estado requerían ser pacíficos y justos, y con nuestras acciones podríamos demostrar que merecemos (en la medida en que los humanos imperfectos puedan) el don gratuito y el privilegio de convertirnos en «hijos de Dios» con Dios como nuestro padre.

¿Qué otra recompensa les prometió Jesús a sus discípulos? Lucas 6: 22-23 lo registra diciendo:

 “Eres feliz cuando los hombres te odian y cuando te excluyen y te reprochan y arrojan tu nombre como malvado por amor al Hijo del Hombre. Regocíjate en ese día y salta, ¡mira! SU recompensa es grande en (el) cielo [(2) ourano,  – reino espiritual, espacio exterior] [i] porque esas son las mismas cosas que sus antepasados ​​solían hacer a los profetas”.

Tiene más sentido que Jesús se estuviera refiriendo a la fuente de la recompensa proveniente del cielo [reino espiritual], en oposición a la tierra y, por lo tanto, estaba garantizada. También solo sería posible debido a su sacrificio de rescate. Además, será dada por Jehová Dios [quien por supuesto está en el cielo] por medio de Jesucristo. Todo el contexto de los versículos circundantes habla de no preocuparse por los problemas que los hombres nos causan, porque no nos van a recompensar, [la fuente de la recompensa es terrenal] en lugar de Jehová y Jesús será la fuente de la recompensa que viene del cielo. Esto nos recuerda a Mateo 6: 19-23 donde Jesús discutió el almacenamiento de tesoros en el cielo, [(2) ourano, – reino espiritual, espacio exterior] en lugar de en la tierra. Claramente no estaba hablando de almacenar un tesoro literal en el cielo, sino más bien buenas razones para que Jehová nos dé una gran recompensa del cielo, la de la vida eterna.

Ahora veremos Lucas 20: 34-38, cuya comprensión es controvertida por otras razones. Sin embargo, dejando esto de lado, vemos que:

 «Jesús les dijo:» Los hijos de este sistema de cosas se casan y se dan en matrimonio, pero aquellos que han sido considerados dignos de obtener ese sistema de cosas y la resurrección de los muertos no se casan ni se dan en matrimonio. De hecho, tampoco pueden morir más porque son como los ángeles, y son hijos de Dios al ser hijos de la resurrección. Pero que los muertos resucitaron incluso Moisés reveló, en el relato sobre el espino, cuando llama a Jehová, el Dios de Abraham y Dios de Isaac y Dios de Jacob. Él es un Dios, no de los muertos, sino de los vivos, porque todos están viviendo para él «.

Podemos obtener varios puntos de esto. En primer lugar, Jesús declara que Jehová vio a Abraham, Isaac y Jacob como viviendo para él. Estos, por inferencia, vivirían de nuevo. Además, que los resucitados se convertirán en «hijos de Dios al ser hijos de la resurrección». Solo como seres perfectos podemos ser verdaderamente hijos o hijos de Dios [como lo fueron Adán, Eva y Jesús].

Jesús había estado discutiendo la pregunta de los fariseos acerca de quién de sus siete esposos se volvería a casar con una mujer en la resurrección. Los fariseos, así como el resto de los judíos del siglo primero, creían en una resurrección a la tierra en el último día [del juicio]. La semejanza con los ángeles radicaba en que los resucitados ya no morirían de acuerdo con el versículo, ni por ninguna otra razón; la muerte se debe al pecado adámico, mientras que los humanos o seres perfectos no mueren. Esto agrega peso a la comprensión de que serían criados a la vida como humanos perfectos.

En la cena de Pascua en el año 33 EC, Jesús hizo lo siguiente e hizo una declaración interesante al hablar con sus apóstoles:

 “Y aceptando una copa, dio gracias y dijo: Toma esto y pásalo de uno a otro entre ustedes; porque les digo que de ahora en adelante no volveré a beber del producto de la vid hasta que llegue el reino de Dios «. (Lucas 22: 17-18). Véanse también las cuentas paralelas Mateo 26:29 y Marcos 14:25.

Los discípulos habrían tomado esta declaración literalmente. ¿Podría un espíritu materializado Jesús beber y comer literalmente, si así lo desea? Sí, vea Lucas 24:42, 43 donde comió pescado asado ante sus ojos después de su resurrección, antes de su ascensión al cielo. Por lo tanto, no tenemos una base razonable para tomar esta escritura para que signifique algo más que como literalmente dice. Esto también implica implícitamente que los discípulos que serían reyes y sacerdotes también estarían aquí en la tierra para que esto ocurra según lo profetizado.

También debemos tener en cuenta que la frase «hasta que llegue el reino de Dios [vendrá]» debe entenderse como el reino de Dios que llega al lugar donde estaban bebiendo, que estaba en la tierra. Para significar cualquier otra cosa, Jesús habría dicho «hasta que el reino de Dios comience a gobernar» o una redacción similar para permitir una ubicación diferente. (Ver también Lucas 14:15)

Ahora veamos qué podemos aprender del relato de la conversación entre Jesús y el malhechor mientras estamos en juego. Está registrado para nosotros en Lucas 23:43 donde dice:

«Y él [Jesús] le dijo [al malhechor]:» En verdad te digo hoy, estarás conmigo en el paraíso »

El malhechor solo sabía que el Paraíso (Jardín, Parque, Jardín del Edén) estaba en la tierra. Además, si Jesús se refería al cielo, ¿por qué no solo dijo el cielo? Por lo tanto, es razonable entender esta escritura exactamente como se lee sin ponerle ninguna interpretación. Esto significa que Jesús estaría en la tierra en un momento futuro (“tú estarás”) donde el malvado resucitaría y lo vería. El malhechor acababa de preguntar: «Jesús, acuérdate de mí cuando entres en tu reino» mientras estaba colgado al lado de Jesús. El malhechor no habría tenido idea de que el Reino de Jesús estaba en el cielo. Él, sin embargo, habría estado familiarizado con la palabra hebrea «par’des» que significa «Parque». Paraíso es la palabra inglesa dada a la palabra griega equivalente «paradeiso» que también significa «parque», «jardín» o «recinto», derivado de la palabra persa del mismo significado. Debido a su fe, Jesús lo consuela asegurándole en ese momento que estaría allí en el reino de Jesús en el Paraíso.

Cerca del comienzo del ministerio de Jesús, tuvo una interesante conversación con Nicodemo sobre el Reino de Dios. La conversación fue grabada para nosotros en Juan 3. Juan 3: 3, 5, 9-18 declara:

«En respuesta, Jesús le dijo a él (Nicodemo)» Realmente te digo que, a menos que alguien nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios «.

«Jesús respondió:» De verdad te digo que, a menos que alguien nazca del agua y del espíritu, no puede entrar en el reino de Dios «.

«En respuesta, Nic·o·deʹmus le dijo:» ¿Cómo pueden suceder estas cosas? » En respuesta, Jesús le dijo: “¿Eres maestro de Israel y aún no sabes estas cosas? De verdad les digo: de lo que sabemos que hablamos y de lo que hemos visto, somos testigos, pero USTEDES no reciben el testimonio que damos. Si te he dicho cosas terrenales y todavía no crees, ¿cómo creerás si te digo cosas celestiales? Además, ningún hombre ha ascendido al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre. Y así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así el Hijo del hombre debe ser levantado, para que todos los que creen en él puedan tener vida eterna. “Porque Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todos los que ejercen fe en él no sean destruidos, sino que tengan una vida eterna. Porque Dios envió a su Hijo al mundo, no para que él juzgue al mundo, sino para que el mundo sea salvo a través de él. El que ejerce fe en él no debe ser juzgado. El que no ejerce la fe ya ha sido juzgado, porque no ha ejercido la fe en el nombre del unigénito Hijo de Dios «.

Jesús estaba hablando con Nicodemo sobre el Reino de Dios y la necesidad de nacer de nuevo si quería ver [estar en] el reino de Dios. Jesús continúa para confirmar que antes de su muerte ningún humano había ascendido al cielo. Dijo que estaría ascendiendo al cielo. Sin embargo, revelando que no aprovechó la oportunidad para informar a Nicodemo y sus discípulos que después de su ascensión, los humanos tendrían la oportunidad de seguirlo al cielo. Sin embargo, habría sido un momento ideal para hacerlo, especialmente porque sería una esperanza radicalmente nueva para sus seguidores.

Sin embargo, lo que Jesús les habló a sus discípulos fue la esperanza de la vida eterna [Gr. Literalmente: vida duradera] (que sus oyentes habrían entendido por defecto en la tierra). Esta esperanza se extendió a sus oyentes si confiaban en él. Parte de poner fe en él sería el paso de nacer de nuevo [renacer] del agua [bautizado en agua, = pedir perdón de los pecados, y pedir una conciencia limpia, un comienzo limpio] y nacer de nuevo [renacer] del espíritu [bautizado o ungido por el Espíritu Santo]. De allí en adelante, sus discípulos tendrían una perspectiva espiritual de la vida en lugar de una perspectiva terrenal y carnal. Ver Juan 3:6 «Lo que ha nacido de la carne es carne y lo que ha nacido del espíritu es espíritu».

Además, en este pasaje, en Juan 3:16, Jesús dijo que todos los que ejercieran fe en él tendrían vida eterna. Sus oyentes habrían entendido que Jesús estaba hablando sobre el futuro en la tierra, y que él estaba incluyendo a todos los que confiaban en él como el Mesías. Una vez más, Jesús no aprovechó la oportunidad para dejar en claro que había una esperanza diferente (es decir, estar en el reino de los cielos) para aquellos fieles.

Jesús habló sobre la futura resurrección en Juan 5: 28-29, y hay algunas pistas más aquí. Se lee:

«No se sorprendan de esto, porque se acerca la hora en que todos aquellos en las tumbas conmemorativas escucharán su voz y saldrán, aquellos que hicieron cosas buenas para una resurrección de vida, y aquellos que practicaron cosas viles para una resurrección de juicio.»

La palabra «Juicio» (= griego 2920 «Krisis») significa «una separación de un juicio, selección, juicio». El uso de esta palabra indicaría que algunos cambiarían, lo que requeriría una separación de estos de aquellos que no están preparados para cambiar. Por lo tanto, es lógico concluir que para estos injustos también podría eventualmente convertirse en una resurrección a la vida. Estarían separados de aquellos que no quieren cambiar, para quienes sería la muerte eterna.

La palabra griega traducida como «Salir» tiene el significado de «salir, tomar un pasaje particular».

Jesús estaba aquí comentando que esos muertos serían resucitados [a la tierra], (Gr. Anastasis Literalmente: levántate de nuevo) en el futuro. En el contexto de las escrituras citadas anteriormente, esto sería volver a la tierra. Aquellos “que hayan practicado cosas buenas” resucitarán a la vida y aquellos “que hayan hecho cosas malas para juzgarlos”. También «saldrían de» estar dentro de las tumbas conmemorativas, de la misma manera que Lázaro cuando Jesús le ordenó a Lázaro que «saliera» (Juan 11:43). (Véase también una traducción interlineal griega de Juan 5:29.)

Jesús más discutió la resurrección y la vida eterna como se registra en Juan 6:27, 39-40, 44, 47, 51, 54, 58.

«Trabaja, no por la comida que perece, sino por la comida que queda para la vida eterna, que el Hijo del hombre te dará»,

“Esta es la voluntad del que me envió, que no pierda nada de todo lo que me ha dado, sino que lo resucite en el último día, porque esta es la voluntad de mi Padre, que todos los que vean el Hijo y ejerce fe en él debería tener vida eterna, y lo resucitaré en el último día «.

«Ningún hombre puede venir a mí a menos que el Padre, que me envió, lo atraiga; y lo resucitaré en el último día «.

«De verdad te digo que el que cree tiene vida eterna«.

“Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguien come de este pan, vivirá para siempre «,» 54 El que se alimenta de mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día «.

«El que se alimente de este pan vivirá para siempre».

De estas escrituras se puede ver claramente que ejercer fe en Jesús era el requisito previo para estar entre los resucitados en el último día. Esta era la fe que tenían María y Marta sobre cuándo volverían a ver a Lázaro.

Además, Jesús prometió la resurrección en el último día [tres veces] y la vida eterna [siete veces]) en este pasaje de las Escrituras en el Evangelio de Juan, a aquellos que permanecerían fieles y creerían en él como el Mesías. Sin embargo, no hizo mención de ir al cielo después de la resurrección, o de ser resucitado al cielo. Seguramente, este habría sido el momento ideal para hacerlo. La conclusión tiene que ser en ausencia de cualquier otra información, que sus discípulos y oyentes habrían entendido que esto es la resurrección a la vida eterna en la tierra, que es claramente la comprensión que María y Marta tenían.

• Ver Juan 11: 23-25 ​​bajo la creencia de los judíos del siglo primero. Este tema se repite varias veces a través de los evangelios (Ver también en el Apéndice).

No mucho después de estos eventos que habían tropezado con muchos discípulos que tomaron las enseñanzas de Jesús demasiado literalmente, él estaba comentando sobre el intento de los fariseos de arrestarlo. En Juan 7: 33-34 la cuenta dice:

«Por lo tanto, Jesús dijo:» Continúo un poco más contigo antes de ir al que me envió. Me buscarás, pero no me encontrarás, y a donde estoy TÚ no puedes venir”.

Los judíos quedaron perplejos ante esta declaración preguntándose a dónde tenía intención de ir Jesús. (Juan 7:35) Jesús estaba hablando a sus discípulos y a la multitud. Los judíos no entendieron, porque no creían que Dios («el que me envió«) había enviado a Jesús. Tampoco sabían que sería ejecutado y resucitado al cielo a Jehová Dios («antes de ir al que me envió») para proporcionar un sacrificio de rescate por la humanidad y en cumplimiento de la profecía bíblica. Jesús sabía que buscarían su cuerpo, sin querer creer que había resucitado («Me buscarás, pero no me encontrarás»). Sin embargo, no podrían encontrarlo debido a su resurrección al cielo.

Esto enfatizó el hecho de que no podrían ir físicamente al cielo para encontrarlo ni entonces ni más tarde. Tampoco podrían hacerlo a través de su muerte y resurrección, obviamente, porque entendieron que la resurrección volvería a la tierra como humanos. Todos los que escuchaban a Jesús allí en la multitud tuvieron la oportunidad de ser «elegidos», sin embargo, sugiere que todos ellos no podrían seguirlo. Por lo tanto, este pasaje indicaría que ningún ser humano podría ir al cielo («donde yo estoy no puedes venir«). La palabra griega traducida como venir es «erchomai», que significa «venir [y, por lo tanto, también ir] de un lugar a otro». Esto refuerza la comprensión de que no podrían ir de la tierra a donde estaría, con Dios que lo había enviado, en los cielos. Ver también Juan 8: 21-23 y Juan 13: 33-36.

Unos días antes de su arresto, Jesús habló a sus discípulos para tratar de prepararlos para lo que sabía que sucedería, la pérdida de su maestro y maestro. Podemos tomar la cuenta en Juan 13:33, 36 y Juan 14: 1-6, 23, 28-29.

 «Niños pequeños. Estoy contigo un poco más. Me buscarás; y tal como les dije a los judíos: «A dónde voy no podéis venir», les digo también a ustedes en este momento. Les estoy dando un nuevo mandamiento, que se amen unos a otros; tal como yo te he amado, que tú también te amas el uno al otro «.

«Simón Pedro le dijo:» Señor, ¿a dónde vas? «, Jesús respondió:» A dónde voy no puedes seguirme ahora, pero me seguirás después. Pedro le dijo: «Señor, ¿por qué no puedo seguirte en este momento? Entregaré mi alma en tu nombre «. … «

«No deje que se angustien. Ejerza fe en Dios, ejerza fe también en mí. En la casa de mi Padre hay muchas moradas. De lo contrario, te lo habría dicho, porque voy a preparar un lugar para TI. Además, si sigo mi camino y preparo un lugar para USTED, volveré y lo recibiré en mi hogar, para que donde esté USTED también pueda estar. Y a dónde voy TÚ sabes el camino. Tomás le dijo: “Señor, no sabemos a dónde vas. ¿Cómo sabemos el camino? Jesús le dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí.

«En respuesta, Jesús le dijo:» Si alguien me ama, él observará mi palabra y mi Padre lo amará y nosotros iremos a él y haremos nuestra morada con él «.

“Oíste que te dije que me iba y que volvería a ti. Si me amaras, te alegrarías de que vaya al Padre, porque el Padre es más grande que yo. Así que ahora te lo he dicho antes de que ocurra, para que cuando ocurra puedas creer.”

La palabra griega traducida «moradas» también significa «lugares de vivienda».

En Juan 13:36 el apóstol Pedro le preguntó a Jesús preguntando «Señor, ¿a dónde vas?» Los discípulos todavía no habían comprendido completamente que moriría en breve. Cuando Pedro se dio cuenta de que Jesús realmente iba a morir, impetuoso como siempre, quería seguir a Jesús y morir fiel con Jesús, pero Jesús dijo «no puedes seguirme ahora«. ¿Por qué no “ahora«? Jesús acababa de darles el mandamiento de «amarse unos a otros«. Unos días después de su resurrección, el relato de Juan 21: 14-19 da la respuesta de por qué no «ahora». Era la tercera aparición a los discípulos después de ser resucitado de entre los muertos. Jesús le preguntó a Pedro: «¿Me amas más que estos?» [refiriéndose al pescado que acababan de comer]. Pedro respondió «Sí, Señor». Luego, Jesús le pidió que «alimente a mis corderos«, que «pastoree mis ovejitas» y que «alimente a mis ovejitas«. Luego pasó a dar una indicación de por qué tipo de muerte Pedro glorificaría a Dios. Por lo tanto, como lo muestra claramente el libro de los Hechos, Jesús tuvo que trabajar para cuidar de la Congregación cristiana primitiva.

¿A dónde iba Jesús?

1. Él iba a preparar un lugar para sus discípulos, pero no dice dónde estaría físicamente ese lugar. De hecho, «en la casa de mi Padre hay muchas moradas» [lugares de vivienda], es decir, la presencia de Jehová, el espacio exterior fuera de la Presencia de Jehová, los cielos físicos alrededor de la tierra, la tierra, la tumba y probablemente más, por ej. (Ver el uso de palabras griegas traducidas como “cielo (s)” en el Apéndice y la Parte 1)
2. Para ir y preparar este lugar, tendría que morir y resucitar y ascender a la presencia de Jehová para ofrecer su vida humana perfecta como rescate. Solo entonces sería posible ese lugar de vivienda. Solo después de que se preparó la vivienda, Peter y otros podrían seguirlo. Jesús no dio ninguna indicación de que esta morada estaría lista antes de su regreso («Estoy viniendo otra vez») ni que los discípulos irían a esa morada antes de su regreso.

¿Dónde recibiría Jesús a los discípulos?

• Él declara: «Vengo otra vez y te recibiré en casa conmigo mismo, para que donde yo esté, TÚ también puedas estar». según NWT y algunas otras traducciones. El Reino Interlineal y otras traducciones griegas interlineales traducen este pasaje: «Te llevaré hacia mí, para que donde yo esté, tú también puedas estar». «Casa» es, por lo tanto, el sesgo y la adición del traductor, probablemente basado en sus creencias existentes. Tal adición, que puede cambiar la comprensión potencial de este pasaje, no debe agregarse al texto. En inglés, tenemos la frase «mantener / acercarme a mí», que sería una buena combinación para la frase «llevar contigo a mí mismo». La frase «Vengo otra vez» solo puede entenderse como Jesús viniendo a la tierra. Estuvo en la tierra una vez, y «volver de nuevo» significa repetir la llegada o el regreso. Una vez que ha venido nuevamente, entonces se recibiría a sus discípulos fieles. Por lo tanto, los discípulos podrían estar con Jesús una vez más.
• 1 Tesalonicenses 4:16, 17 describe este evento cuando, bajo inspiración, Pablo escribió: «el Señor mismo descenderá del cielo [(3) Gr: ouranou, – Espacio exterior, reino espiritual] … y aquellos que estén muertos en unión con Cristo lo harán levantarse primero. [esto incluye a Peter y Paul] Después de que los vivos que sobrevivamos, junto con ellos, seremos atrapados con ellos [probablemente como Elijah fue capturado] en las nubes para encontrarse con el Señor en el aire; [cielos terrenales, no la presencia de Jehová, o el reino espiritual] Y así estaremos siempre con el Señor «. Por lo tanto, si bien estos versículos en Juan y Tesalonicenses pueden interpretarse (y han sido) como los discípulos que se encuentran con Jesús en el cielo (como en el reino espiritual), eso no es lo que los textos dicen claramente, y va en contra de la forma normal y natural de leyendo los pasajes.
• Jesús estaba hablando a los discípulos, que estaban aquí en la tierra. Ellos naturalmente entenderían que el regreso de Jesús estaría de regreso aquí en la tierra. Esto estaría de acuerdo con la parábola que Jesús dio en Lucas 19: 12-27, sobre «un hombre de noble cuna que viajó a una tierra lejana para asegurarse el poder real para sí mismo y regresar». … «Finalmente regresó después de haber asegurado el poder real». Al regresar [a la tierra], podría comenzar a implementar el reino de Dios [el reino de los cielos], lo que a su vez significaría la preparación de un lugar [morada] para ellos como representantes [terrenales] [reyes y sacerdotes] de ese reino para aquellos que habían demostrado ser fieles.

Esto deja la pregunta planteada por v4 y v5. ¿Qué quiso decir cuando dijo en v4 «a dónde voy ya sabes el camino»? En Juan 13:36 Jesús le dijo a Pedro: «A dónde voy no puedes seguirme ahora, pero seguirás después». Esto fue justo después de que Judas Iscariote había dejado la cena para traicionar a Jesús. Jesús decía que iba a morir [fiel], pero Pedro aún no podía morir («no puedes seguirme ahora»). ¿Por qué? Se le debía pedir que predicara las buenas nuevas del Jesús resucitado a los judíos y luego a los gentiles, como lo descubriría más tarde). En Juan 14: 1, les recordó que no se preocuparan, sino que «ejerzan fe en Dios» y «ejerzan fe también en mí». Por lo tanto, sabían «el camino», que, para ser recibidos en el hogar de Jesús en el momento y lugar apropiados, tendrían que seguir «el camino» de «ejercer fe en Dios [Jehová], … también en mí«. [él, Jesucristo]” hasta la muerte, como Jesús les demostraría en breve.

• Sería fuera de contexto inferir que «el lugar» era el cielo y «el camino» era la resurrección al cielo, cuando «el camino» claramente moría fiel a Jehová y Jesús. En Juan 14: 5, Thomas todavía no había entendido el punto ni entendido y preguntó: «¿Cómo sabemos el camino?» Jesús en su respuesta a Thomas reiteró su punto anterior de ejercer fe en Dios y en sí mismo al decir: «Yo [Jesús] soy el camino [Gr: «hodos «= forma de pensar y sentir, no dirección física] y la verdad [Gr: «Aletheia» = en realidad] y la vida. Nadie viene al Padre sino [ejerciendo fe en] mí”.
• Juan 14: 3-4 “Si voy [griego: viajar] y preparo un lugar [Gr: “topon” = una porción marcada del espacio, como una herencia] para ti, vengo [Gr: “erchomai” = viene de un lugar [cielo] a otro lugar [tierra]] otra vez, y te recibirá [Gr: “paralempsomai” = cerca junto con iniciativa personal] para mí. Donde voy [Gr: «hypago» = guiar el camino (fiel hasta la muerte)], ya sabes [Gr: «oida» = percibir mentalmente] «.
• Juan 14:23 está hablando de aquellos que mostraron amor por ellos [Dios y Jesús] y otros. Dice: “[Dios y Jesús] iremos [del cielo] a él [el que ama a Jesús y observa su palabra] y haremos nuestra morada [quedarse, morar] con él [el humano fiel (que vive en la tierra)] Nota: Vendrían a esos fieles, no los fieles irían al cielo a El mismo sentimiento se expresa en Juan 14:28 “Me voy [al cielo] y regreso [a la tierra] a ti”. Esto también nos recuerda a Apocalipsis 21: 3, que dice en parte «¡Mira! La tienda [morada o tabernáculo] de Dios está con la humanidad, y él residirá [morada o tabernáculo] con ellos «.

En resumen, este pasaje en contexto y en un examen cuidadoso, no admite un cambio de ubicación para aquellos fieles. Más bien, Jesús regresaría [cuando venga en poder y gloria] antes de que sus discípulos pudieran reunirse con él, y que sus discípulos no se unirían a él en el cielo solo en el cielo.

La conversación que Jesús tuvo con Pilato también nos da información útil. Allí en Juan 18:36 Jesús respondió a Pilato diciendo:

“Mi reino no es parte de este mundo. Si mi reino fuera parte de este mundo, mis asistentes habrían luchado para que no fuera entregado a los judíos. Pero, como es, mi reino no es de esta fuente.”

Jesús le dio esta respuesta a Pilato porque Pilato le había preguntado a Jesús qué había hecho para que la propia nación de Jesús y los principales sacerdotes lo entregaran a Pilato. Tenga en cuenta que Jesús responde: «Mi reino no es parte de este mundo [es el reino de Dios \ de los Cielos]» … «mi reino no es de esta fuente» [no de aquí, (o reino), refiriéndose al mundo de hombres luchando por el poder, más bien su fuente era de Dios, del cielo (otro reino).] Aquí Jesús estaba mostrando que no era solo otro rival por el que Poncio Pilato estaba preocupado. El reino de Jesús no tenía nada que ver con las disputas terrenales que los hombres tenían con respecto al poder. No estaba cultivando el favor de nadie para maniobrar en el poder y potencialmente eliminar a Pilato o César. Por lo tanto, Jesús no fue una amenaza para Pilato. Más bien, sería Jehová Dios, una fuente no terrenal, quien le daría ese poder en el futuro.

Otras Escrituras Relevantes

Lucas 7:14

«Con eso se acercó y tocó el féretro, y los portadores se detuvieron, y él dijo:» Joven, te digo: ¡Levántate! «

La palabra traducida «¡Levántate!» o «surgir» es «egeiro» y significa «despertar, despertar, levantar». La misma palabra se usa en Juan 5:21 cuando se habla de Dios resucitando a los muertos. Este pasaje registra la resurrección del hijo de la viuda de Nain de regreso a la tierra por Jesús.

Marcos 5:41

«Y, tomando la mano del niño pequeño, él le dijo:» Talʹi·tha cuʹmi «, que, traducido, significa:» ¡Doncella, te digo, levántate! «

La palabra traducida «¡Levántate!» o «surgir» es «egeiro» y significa «despertar, despertar, levantarse» y es la misma palabra que se usa en Lucas 7:14 y Juan 5:21. Esta es la ocasión en que Jesús realizó su segunda resurrección, la de la hija de Jairo. La devolvió viva a sus padres que estaban fuera de sí en éxtasis.

Juan 5:21

«Porque así como el Padre resucita a los muertos y los hace vivos, el Hijo también da vida a los que quiere».

La palabra traducida «¡Levántate!» o «surgir» es «egeiro» y significa «despertar, despertar, levantarse» y es la misma palabra que se usa en Lucas 7:14. Una vez más, no se discute la ubicación, por lo que, por defecto, la audiencia entendería que esto es en la tierra donde vive el hombre.

Juan 11:23-24

«Jesús le dijo:» Tu hermano se levantará «. 24 Marta le dijo: «Sé que resucitará en la resurrección el último día».

Estos versículos fueron discutidos en la Parte 3 bajo «Creencia de los judíos del siglo primero». Jesús no corrigió la comprensión de Marta porque ella era correcta. Sin embargo, Jesús hizo una excepción para Lázaro y lo trajo de vuelta a la vida. Moriría de nuevo en el futuro, y luego esperaría la resurrección el último día.

Conclusión

Jesucristo, el hijo de Dios, como portavoz de Dios, no enseñó nada contrario a la creencia de los judíos del siglo primero de que habría una resurrección a la vida en la tierra en el último día [juicio]. Jesús no enseñó ningún concepto de humanos resucitados al cielo como criaturas espirituales.

En esta serie hasta ahora, hemos examinado:

• Las creencias y escritos de los Patriarcas y Moisés.
• Las creencias y escritos de los Salmistas, Salomón y los Profetas.
• Las creencias de los judíos del siglo primero.
• Las creencias y enseñanzas de Jesucristo, el Hijo de Dios.

Al hacerlo, hemos descubierto que todos estos exámenes muestran que estos tenían una creencia en la vida eterna y la resurrección a la vida [en la tierra], pero no un indicio de ninguna esperanza de vida en los cielos. ¿Enseñaron los apóstoles después de la muerte y resurrección de Jesús alguna excepción o cambio a esta creencia? Además, si es así, ¿tenían la autoridad para hacerlo?

Esto es lo que examinaremos en nuestro quinto artículo de esta serie.

¿Qué enseñaron y creyeron los apóstoles?

 

 

SOLICITUD IMPORTANTE: Se solicita que cualquier comentario (que sea muy bienvenido) se limite a los libros de la Biblia y al período cubierto por este artículo. La totalidad de la Biblia se cubrirá en secciones, por lo que los escritores y períodos posteriores de la Biblia se cubrirán en artículos posteriores y serían el mejor lugar para comentarios relevantes a esas secciones.

 

 

[i] Por favor, véase parte uno de esta serie.