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La esperanza de la humanidad para el futuro.

¿Dónde estará? – Un examen de las Escrituras

Creencias de los salmistas, Salomón y los profetas – Parte 2

 

En nuestro artículo anterior discutimos lo que los patriarcas y Moisés creían acerca de la pregunta “La esperanza de la humanidad para el futuro. ¿Dónde estará?”

¿Hubo algunos cambios durante el tiempo en que se escribieron los Salmos, y los Profetas escribieron sus profecías? Ahora examinaremos cuáles fueron las creencias de los salmos, Salomón y los profetas para determinar las respuestas a esas preguntas.

 

Creencias de los salmistas, Salomón y los profetas

David

En Salmos 37:9, 11, 22, 27, 29, 34 David escribió una descripción de un tiempo futuro en la tierra donde los seres humanos experimentarían condiciones muy diferentes a lo que las personas experimentaban en ese momento y también lo que experimentamos hoy en día. Estos versículos son los siguientes:

9 Para los malhechores serán cortados, pero los que esperan en Jehová son los que poseerán la tierra.”

11 Pero los propios mansos poseerán la tierra, y de hecho encontrarán su exquisita delicia en la abundancia de la paz”

22 Porque los que sean bendecidos por él poseerán la tierra, pero aquellos sobre los cuales el mal es llamado por él serán cortados.”

27 Aléjate de lo que es malo y haz lo que es bueno, y así reside en el tiempo indefinido.

“29 Los justos mismos poseerán la tierra, y residirán para siempre sobre ella.”

34 Esperanza en Jehová y mantén su camino, y él te exaltará para tomar posesión de la tierra. Cuando los malvados sean cortados, lo verán”. (NWT[i])[ii]

Podemos ver que el tema común a lo largo de todo este Salmo es que ‘los mansos heredarán / poseerán la tierra’ y los inicuos serán retirados de la tierra. No hay mención del Cielo en el sentido de la presencia de Jehová o del espacio exterior/reino espiritual como destino de los justos.

Jesús repitió esta misma promesa de poseer la tierra en Mateo 5:5. La palabra hebrea utilizada aquí  es ‘yarash’’ o ‘ ‘yaresh’, que significa ‘tomar posesión de, heredar’, particularmente la tierra y lleva el sentido de reemplazar al propietario existente. Como el propietario existente estaría en la tierra, también lógicamente sería la posesión de, o la herencia, de y en la tierra.

Salomón

Encontramos un pasaje similar en Proverbios 2:20-22 que dice lo siguiente: “20El propósito es que camines por el camino de las buenas personas y que los caminos de los justos que puedas guardar.21 Porque los rectos son los que residirán en la tierra, y sin culpa son los que quedarán en ella. 22 Por lo que respecta a los inicuos, serán separados de la misma tierra; y en cuanto a los traicioneros, serán arrancados de ella.” (NWT)

20Pero, lisos son los caminos que los justos han encontrado; porque los mansos heredarán la tierra, y los honestos son los que permanecerán. 21  Entonces sólo los rectos acamparán en la tierra, y los que quedarán serán los santos. 22 Los caminos irrespetuosos desaparecerán de la tierra, y los que rotura las leyes serán desterrados.  (2001T).

Tal vez fue la versión Septuaginta de Proverbios 2 a la que Jesús se refería cuando dio el Sermón en el Monte, tal como se registra en Mateo 5. Una vez más, vemos que la esperanza dada era la de poder vivir en (“residir en”) y heredar la tierra.

El Interlineal Hebreo dice “porque los rectos morarán en la tierra y el perfecto permanecerá en [ella– refiriéndose a la tierra]” y “mora” lleva el significado de permanecer permanentemente.

¿Qué dijo Jesús en Mateo 5:5? Dijo a la multitud reunida lo siguiente: “Felices son los mansos, porque heredarán la tierra. ” (NWT).

(El libro de Mateo se considera más profundo más adelante, pero este pasaje de las Escrituras se incluye aquí para ayudar a entender la frase “heredar la tierra”.)

La frase traducida “heredar la tierra” proviene del  griego (1093): ‘gen’ que significa “la tierra,  la tierra” y el griego (2816): ‘kleronomeo’ que significa heredar, una asignación específica de herencia, prorrateada por reparto de lotes’.

Es útil leer cómo se hizo el prorrateo de la tierra por lotes cuando los israelitas entraron en la Tierra Prometida. Esto nos permite comprender todo el sabor de la frase “heredar la tierra”. (Levítico 25:46, Deuteronomio 1:37-38, Deuteronomio 3:28, Deuteronomio 19:14, Josué 14:1-5, Ezequiel 47:13-14)

De estos pasajes de las Escrituras citados y Mateo podemos concluir que la comprensión de los lectores israelitas de Proverbios 2 y de los oyentes de Jesús habría sido la siguiente; que, si fueran justos y mansos, tendrían la oportunidad de heredar la tierra con los inicuos retirados de la escena.

Una oración de los afligidos

El mismo entendimiento se habría obtenido del Salmo 102:24-28 que dice lo siguiente:

24″Procedía a decir: “Oh Dios mío, no me quites en la mitad de mis días; Tus años son a lo largo de todas las generaciones.  25 Hace mucho tiempo pusiste los cimientos de la tierra misma, y los cielos son obra de tus manos. 26 Ellos mismos perecerán, pero tú mismo seguirás de pie; Y como una prenda que todos se desgastarán. Al igual que la ropa que va a reemplazarlos, y que va a terminar su turno.  27 Pero sois iguales, y vuestros propios años no se completarán. 28 Los hijos de vuestros siervos seguirán residiendo; Y antes de que su propia descendencia se establecerá firmemente.””

Aquí vemos claramente que los Siervos de Dios y los hijos de los siervos estaban/están viviendo en la tierra con sus hijos y lo seguirían haciendo. Además, once de nuevo la “residencia” o ‘vivienda’ transmite la permanencia de la hora y la ubicación.

Salmo 2 – Una Profecía Mesiánica

El salmo 2:2 comienza nos recuerda que “los reyes de la tierra toman su posición y … se han agrupado … contra Jehová y su ungido.” Mientras que el versículo 6 tiene a Jehová diciendo:  “He instalado a mi rey, sobre Sion, mi montaña sagrada.” Proféticamente (v7,8) le dice a Jesús:  “Tú eres mi hijo, hoy me he convertido en tu padre. Pídeme que pueda dar a las naciones como vuestra herencia y los confines de la tierra como vuestra propia posesión”.

Claramente todos estos acontecimientos estaban teniendo lugar en la tierra, que también sería el lugar de la herencia de Jesús.

Salmo de Hallel

Uno de los Salmos de Hallel, que son los Salmos cantados en la celebración de la Pascua, dice en Salmos 115:15-16 los siguientes:  “Ustedes son los bendecidos por Jehová, el creador del cielo y de la tierra. En cuanto a los cielos, a Jehová pertenecen los cielos, pero la tierra que ha dado a los hijos de los hombres.” Por lo tanto, este pasaje da una fuerte indicación de que el reino del hombre es sólo la tierra, y que los cielos están reservados para Jehová.

Elías y Elíseo

Pasamos ahora al alentador registro de la resurrección realizada por Elías el Profeta. Este relato es como Elías el Profeta resucitó al hijo de la viuda Zarapheth. Esto se registra para nosotros en 1 Reyes 17:17-23. Allí la cuenta nos dice:

“Finalmente, Jehová escuchó la voz de Elías el Profeta, para que el alma del niño volviera dentro de él y él volviera a la vida.”

La palabra hebrea raíz traducida ‘llegó a la vida’ es ‘chayah’ [hebreo de Strong 2421]  y se utiliza  aquí en este relato.   Está describiendo una vuelta a la vida de nuevo en el mismo lugar en que el niño estaba muerto.

  • La misma palabra hebrea ‘chayah’ se utiliza en Job 14:13, Isaías 26:14, 2 Reyes 13:21 y Ezequiel 37:1-14.

El relato de 2 Reyes 13:21 trata sobre la resurrección habitual de un hombre arrojado al lugar de entierro de Elíseo. Fue arrojado a toda prisa allí cuando un grupo merodeador de moabitas fue visto mientras enterraba al hombre. Como dice el relato bíblico “Cuando el hombre tocó los huesos de Elíseo, inmediatamente llegó a la vida y se puso de pie”. Fue una vuelta a la vida otra vez. Cuando la persona murió en la tierra y llegó a la vida cuando sus huesos tocaron los huesos de Elíseo, la llegada a la vida también estaba en la tierra.

  • La palabra hebrea raíz traducida ‘llegó a la vida’ es ‘chayah’ [hebreo de Strong 2421] como también se usa en Job 14:13, Isaías 26:14, 1 Reyes 17:22 y Ezequiel 37:1-14.

Isaías

En Isaías 26:19 encontramos que el profeta Isaías aquí prediciendo una época en la que tanto los muertos de su audiencia como incluso su futuro cadáver, serían ‘renacidos’ [vivirán de nuevo] y se levantarán [levántate, resucitan] haciendo que un grito salga alegremente de todos aquellos [ahora anteriormente] en el polvo.

19Tus muertos vivirán. Un cadáver mío – se levantarán. Despierta y grita alegremente, ¡residentes en el polvo! Porque tu rocío es como el rocío de las mujas, y la tierra misma dejará que incluso los impotentes en la muerte caigan en el nacimiento”.

Ezequiel

Unos cientos de años después de la profecía de Isaías, Ezequiel fue inspirado a profetizar acerca de Jesús. El pasaje de Ezequiel 37:12-14, 24-25 alude claramente a Jesús (“mi siervo David”) en su papel de rey con Israel bajo él como el único pastor que mora en la tierra de Israel para siempre. Los versículos 12-14 también hablan de una resurrección, un levantamiento a la vida de vuelta a la tierra de la que murieron.  El versículo 25 dice que “en realidad morarán en la tierra que le di a mi siervo, a Jacob, en la que vivían vuestros antepasados. ” Esto se refiere claramente a la tierra.

El pasaje dice:

“Por lo tanto, profetiza, y debes decirles: ‘Esto es lo que el Señor Soberano Jehová ha dicho: “Aquí estoy abriendo tus lugares de entierro, y te sacaré de tus lugares de entierro, oh mi pueblo, y te traeré en la tierra de Israel. 13  Y tendrás que saber que yo soy Jehová cuando abra tus lugares de entierro y cuando te saque de tus lugares de entierro, oh mi pueblo.” 14  ‘Y pondré mi espíritu en Ti, y tú debes venir a la vida, y yo te asentaré en tu tierra; y tú tendrás que saber que yo mismo, Jehová, he hablado y lo he hecho,’ es la expresión de Jehová.” es la expresión de Jehová.” es la expresión de Jehová.”

24 Y mi siervo David será rey sobre ellos, y un pastor es lo que todos vendrán a tener; y en mis decisiones judiciales caminarán, y mis estatutos los mantendrán, y sin duda los llevarán a cabo.  25 Y en realidad morarán en la tierra que le di a mi siervo, a Jacob, en la que habitaron Tus antepasados, y en realidad morarán en ella, ellos, sus hijos y los hijos de sus hijos a tiempo indefinido, y David, mi siervo, será su jefe al tiempo indefinido.”

Daniel

En el libro de Daniel, encontramos las primeras referencias a los “santos” o “elegidos” como se menciona comúnmente en las Escrituras griegas.

El relato de Daniel 7:14,18 relata que los santos reciben el reino, pero no hay ninguna declaración en cuanto a en qué lugar. Aquí es donde el contexto es tan importante como el contexto, el versículo 17 discute enormes bestias, diciendo “Cuatro reyes que se levantarán de la tierra“. La siguiente declaración se refiere a los santos que reciben el reino, a pesar de estos cuatro reyes terrenales. Por lo tanto, la lectura natural sería entender que los santos que reciben el reino también están en la tierra y gobiernan allí en lugar de estos reyes bestias. (Véase todo el capítulo de Daniel 7 para obtener más información sobre los Santos)

  • 14Y a él (alguien como un hijo de hombre) se le dio el gobierno, la dignidad y el reino, para que los pueblos, los grupos nacionales y las lenguas le sirvieran. Su gobierno es un gobierno indefinidamente duradero que no pasará y su reino uno que no será llevado a la ruina.”,“18Pero los santos del Supremo recibirán el reino, y tomarán posesión del reino por tiempo indefinido, siempre por tiempo indefinido en tiempos indefinidos”

 

Más adelante en el Daniel 12:2 encontramos una referencia a una resurrección futura. La cuenta dice:

2Y habrá muchos de los que duermen en el suelo de polvo que despertarán, estos a la vida indefinidamente duradera y a los de reproches y a aborrecimiento indefinidamente duradero.”

La palabra hebrea para “despertar [‘quts’ hebreo de Strong 6974] también se utiliza en 2 Reyes 4:31 cuando se habla de la crianza al hijo de la mujer Shunamite por Elíseo. (También “no despertar” por permanecer muertos en Jeremías 51:39, 57).

El contexto es que este acontecimiento tiene lugar en un momento indeterminado después de que Miguel se levanta en nombre de Israel, e Israel sufre un tiempo de angustia que tal no había ocurrido desde que la nación nació. En su tiempo de angustia lógicamente ha sido la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. como desde entonces Israel no ha existido como toda la nación que originalmente era.

Tomando el pasaje literalmente en su palabra indica que después de ese tiempo de destrucción muchos resucitarían, algunos a la vida eterna, algunos a juicio, [ecos de la resurrección de los justos e injustos], pero algunos [los que no resuciten] permanecerán en la muerte. Los injustos tendrían que mostrar vergüenza por su conducta anterior y su rechazo para ganar vida. Este es el entendimiento prevalente en el primer siglo dC. Las palabras de Jesús en Juan 5:28-29 repiten casi palabra por palabra, este versículo en Daniel. [iii] (Véase también Hechos 24:14-15).

Unos versículos más tarde, en Daniel 12:13, a Daniel se le da la promesa de que sería uno de los que se despertarían o se levantarían. Esa promesa fue:

13Y en cuanto a ti mismo [Daniel], ve hacia el final; y descansarán, [en la tumba], pero se levantarán [resucitarán en la tierra] para tu lote al final de los días”.

 

Por medio de esta promesa, a Daniel se le dio aliento para permanecer fiel hasta la muerte. Entonces descansaría en Sheol [la tumba común de la humanidad como si estuviera dormida] hasta “el fin de los días” [último día] cuando se levantaría [resucitaría] en lugar de postrarse en la muerte. Daniel habría entendido que esto está en la tierra. También sería para su significado de “lote” para su porción de tierra asignada, refiriéndose de nuevo a una herencia física o asignación en la tierra.

 

Conclusión

Los salmistas, Salomón y los Profetas creían en la resurrección de vuelta a la vida en la tierra. Lo no tenían ni introdujeron un concepto de resucitar al cielo como una criatura espiritual. En esto estuvieron de acuerdo con las creencias de los Patriarcas y Moisés.

En el tercer artículo de nuestra serie vamos a pasar a examinar las creencias de los judíos del siglo I. Esto establece las bases de cómo los judíos habrían entendido las enseñanzas de Jesús.

 

 

SOLICITUD IMPORTANTE: Se solicita que cualquier comentario (que sea muy bienvenido) se limite a los libros bíblicos y período cubierto por este artículo. Toda la Biblia estará cubierta en secciones para que los escritores bíblicos posteriores y los períodos serán cubiertos por artículos posteriores y serían el mejor lugar para comentarios relevantes a esas secciones.

[i] NWT = New World Translation by Jehovah’s Witnesses. Es igual de Nuevo Mundo Traducción de las Testigos de Jehová

[ii] Las escrituras es traducir de la Traducción Ingles del NWT y es posible que es muy pequeño diferencias con la versión Español.

[iii] Vea la Parte 4 de esta serie para obtener más en profundidad Discusión