Un cambio aparentemente menor en el pensamiento doctrinal de los testigos de Jehová se introdujo en la reunión anual de 2014. El orador, David Splane del Cuerpo Gobernante, señaló que desde hace algún tiempo nuestras publicaciones no se han involucrado en el uso de las relaciones de tipo / antitipo. Enfatizó que solo debemos usar las relaciones de tipo / antitipo que Jehová mismo ha establecido y que se mencionan explícitamente en las Escrituras.
Explicó que otros, como los puritanos, los bautistas y los congregacionalistas, consideraban que el estudio de la tipología era emocionante, por lo que no era de extrañar que los primeros alumnos de la Biblia sintieran lo mismo. Él habló de nuestro uso de la «pirámide de Egipto» que llamamos «la Biblia en piedra» al explicar las «edades de la humanidad».
Luego, para mostrar la actitud correcta que deberíamos tener, habló de uno de los primeros Estudiantes de la Biblia, Arch W. Smith, quien creó un pasatiempo al estudiar las dimensiones de la pirámide para establecer paralelos antitípicos. Sin embargo, en 1928, cuando La Atalaya abandonó el uso de «una pirámide construida por paganos» como un tipo, el hermano Smith cumplió. «Dejó que la razón ganara sobre la emoción». (Permítanos archivar esas palabras por ahora, ya que pronto serán nuestra guía).
Al resumir nuestra nueva posición sobre el uso de tipos y antitipos, David Splane declaró en el Programa de la Reunión Anual 2014:
«¿Quién debe decidir si una persona o un evento es un tipo si la Palabra de Dios no dice nada al respecto? ¿Quién está calificado para hacer eso? Nuestra respuesta? No podemos hacer nada mejor que citar a nuestro querido hermano Albert Schroeder, quien dijo: «Tenemos que tener mucho cuidado al aplicar los relatos en las Escrituras hebreas como patrones o tipos proféticos si estos no se aplican en las Escrituras mismas». Que hermosa declaración. Estamos de acuerdo con esto. ” (Ver la marca 2:13 del video)
Luego, alrededor de la marca 2:18, después de dar el ejemplo mencionado de Arch W. Smith, Splane agrega: «En los últimos tiempos, la tendencia en nuestras publicaciones ha sido buscar la aplicación práctica de eventos y no los tipos en que las Escrituras ellos mismos no los identifican claramente como tales. Simplemente no podemos ir más allá de lo que está escrito «.
Consecuencias inesperadas
Muchos de nosotros, los mayores, al escuchar esto, seguramente dejamos escapar un gran suspiro de alivio. Recordamos algunos de los tipos y antitipos más alocados, como los diez camellos de Rachel que representan la Palabra de Dios y el león muerto de Sansón que representa el protestantismo. Decimos: «Por fin estamos empezando a elevarnos por encima de toda esas estupidezes» (w89 7 / 1 p. 27 par. 17; w67 2/15 p. 107 par. 11) Desafortunadamente, muy pocos se habrán dado cuenta es que esta nueva posición tiene algunas consecuencias inesperadas y sorprendentes.
Lo que el Cuerpo Gobernante ha hecho con esta inversión es eliminar la fundación de la doctrina central de la fe de los testigos: la salvación de las otras ovejas. Parecería que los propios miembros del Cuerpo Gobernante no son conscientes de este desarrollo, porque el hermano Splane hizo repetidas referencias a las otras ovejas en su discurso, sin reflejar el más mínimo indicio de ironía. Es como si él mismo ignorara el hecho de que nuestra doctrina completa de las otras ovejas y la esperanza terrenal para los cristianos fieles se basa total y exclusivamente en un conjunto múltiple de relaciones de clase tipo / antitipo que no se encuentran en las Escrituras mismas.
La evidencia que se revelará en el resto de este artículo mostrará que hemos hecho exactamente lo que David Splane dijo que no deberíamos hacer. Definitivamente hemos «ido más allá de lo que está escrito». Esta declaración probablemente será rechazada por la mayoría de los Testigos que lean esto por primera vez. Si usted es uno de ellos, solo le pido que nos brinde la oportunidad de probar que esta afirmación se basa en hechos confirmados en nuestras propias publicaciones.
Como a menudo se nos ha enseñado, la doctrina de las otras ovejas se introdujo por primera vez a mediados de la década de 1930 por J. F. Rutherford. Sin embargo, muy pocos de nosotros hemos leído los artículos en cuestión. Así que hagamos eso ahora. Vale la pena nuestro tiempo, porque esta es una enseñanza importante; de hecho, es un asunto de salvación.
“Su Bondad, Parte 1” – La Atalaya, 1 de agosto de 1934
Rutherford presenta esta idea controvertida al abarcar dos cuestiones con un artículo de dos partes titulado inocuamente «Su Bondad».
“Jesucristo, el vindicador, destruirá al impío; pero la bondad de Jehová ha proporcionado un lugar de refugio para aquellos que ahora dirigen sus corazones hacia la justicia, buscando unirse a la organización de Jehová. Tales son conocidas como la clase Jonadab, porque Jonadab las prefiguró ”(w34 8/1 p. 228 par. 3).”
Note primero que este lugar de refugio no es para los ungidos, sino para una clase secundaria conocida como “los Jonadabs”.
«Esta provisión amorosa hecha por Jehová que se anunció en el momento de hacer el pacto de fidelidad muestra que las ciudades de refugio prefiguran la bondad amorosa de Dios para la protección de las personas de buena voluntad durante el Armagedón …» (w34 8/1 pág. 228 par. 4)»
Dios habiendo dado a conocer a su pueblo que la palabra pronunciada por él, según consta en Deuteronomio, se aplica desde la venida de Cristo Jesús al templo, [circa 1918] [i] podemos esperar encontrar eso «La provisión para las ciudades de refugio, tal como se establece en las profecías, tiene un cumplimiento antitípico muy cerca de la hora de llevar a los fieles seguidores de Cristo Jesús al pacto por el reino». (w34 8/1 pág. 228 par. 5)
Uno se queda preguntándose cómo «Dios … dio a conocer a su pueblo» esta relación antitípica. Rutherford no creía que el espíritu santo ya se usaba para revelar verdades, pero que Jehová, desde 1918, estaba usando ángeles para hablarle a su congregación.
La posición de Rutherford se describe en The Watchtower, 9/1 1930 p. 263: «Parece que no habría necesidad de que el ‘siervo’ [esencialmente, el Cuerpo Gobernante bajo Rutherford] tenga un abogado como el espíritu santo porque el ‘siervo’ está en comunicación directa con Jehová y como instrumento de Jehová , y Cristo Jesús actúa por todo el cuerpo … Si el espíritu santo, como un ayudante, dirigiera la obra, no habría una buena razón para emplear a los ángeles … las Escrituras parecen enseñar claramente que el Señor dirige a sus ángeles para que hacen y actúan bajo la supervisión del Señor al dirigir el resto en la tierra con respecto al curso de acción a tomar.»
Podemos disculpar el resbalón de Rutherford de que las ciudades de refugio se establecieron en las profecías. . Eran una disposición legal, pero nunca se mencionan en ninguna profecía bíblica. Aún así, ahora tenemos un segundo cumplimiento antitípico. Primero, la clase Jonadab, y ahora las ciudades antitípicas de refugio.”
“El establecimiento de las ciudades de refugio fue un aviso para aquellos que debían tener la necesidad de que Dios hubiera hecho provisión para su protección y refugio en tiempos de angustia. Esa fue una parte de la profecía y, al ser una profecía, debe cumplirse en algún momento posterior y en la venida del Gran Moisés «. (W34 8/1 pág. 228 párr. 7)
¡Qué maravilloso ejemplo del razonamiento circular que esto presenta! Las ciudades de refugio fueron proféticas porque tienen una aplicación profética, que conocemos porque fueron proféticas. Luego, Rutherford continúa sin interrumpir el paso en la siguiente oración:
«El día 24 de febrero de 1918 A. D., por la gracia del Señor y manifiestamente por su providencia dominante y su dirección, se entregó, en Los Ángeles, para el por primera vez, el mensaje «El mundo ha terminado: millones que ahora viven, nunca morirán», y después ese mensaje fue proclamado de boca en boca y por una publicación impresa en toda la «cristiandad». Ningún pueblo de Dios entendió completamente el asunto en ese momento; pero desde que son llevados al templo, ven y entienden que aquellos en la tierra que pueden vivir y no morir son los que ahora ‘suben al carro’, como Jonadab, por invitación de Jehú, subió al carro con Jehú «. w34 8/1 p. 228 par. 7)
Uno no puede dejar de sorprenderse ante el descaro absoluto del hombre para tomar una de sus mayores humillaciones y convertirla en un triunfo. El discurso de 1918 al que se refiere como dado por la «dirección manifiesta» de Dios fue posiblemente su mayor fracaso. Fue construido sobre la premisa de que 1925 vería la resurrección de los antiguos dignos, hombres como el rey David, Moisés y Abraham, y el comienzo de Armagedón. Ahora, casi una década después del fiasco de 1925, todavía está diciendo que esta declaración vino de Dios.
Sin embargo, sabemos que los millones que vivían en 1918 se han ido. Incluso el intento de Rutherford de trasladar la fecha de inicio de 1918 a 1934 se manifiesta todo un fracaso a la luz de la historia. Los millones de personas que vivían en ese momento han muerto.
En el párrafo 8, Rutherford apela por dinero.
«El mandamiento de Jehová era que se les diera a los levitas cuarenta y ocho ciudades. y suburbios. Esto demuestra que los pueblos de la «cristiandad» no tienen derecho a desplazar a los siervos de Jehová, y particularmente a sus testigos ungidos, fuera de la tierra, sino que deben permitirles la libertad de actividad y una cantidad razonable para su mantenimiento. Esto también respalda la conclusión de que aquellos que obtienen literatura … deben contribuir con algo para sufragar el costo de la publicación … «(w34 8/1 pág. 228 par. 8)
La conclusión de que los miembros de las iglesias de la cristiandad «deben permitir una cantidad razonable» para el mantenimiento de la clase sacerdotal de los testigos de Jehová puede parecer valiente pero absurdo, sin embargo, sugiere una desconcertante desconexión con la realidad. También expone un peligro común con las relaciones artificiales entre lo típico y lo antitípico. El problema es, ¿dónde se detiene uno? Si existe una relación real entre A y B, entonces ¿por qué no entre B y C. Y si C, entonces por qué no D, y así sucesivamente ad absurdum. Esto es precisamente lo que Rutherford procede a hacer en los párrafos siguientes.
En el párrafo 9 se nos dice que había seis ciudades de refugio. Dado que el número 6 simboliza la imperfeccion, ese número aquí representa «la provisión de Dios para refugio mientras que las condiciones imperfectas todavía existen en la tierra».
Luego, en el párrafo 11, se nos dice por qué es que las ciudades de refugio israelitas representan la organización de los testigos de Jehová.
«Estas ciudades de protección simbolizan la organización de aquellos que están totalmente dedicados a Dios y su servicio en el templo. No había otro lugar donde el homicida pudiera encontrar refugio o seguridad. Esta es una fuerte prueba de que la clase Jonadab que busca refugio contra el día de la venganza debe encontrarla solo en el carro de Jehú, es decir, en la organización de Jehová, de cuya organización, Cristo Jesús es la Cabeza y el gran Sumo Sacerdote «. w34 8/1 p. 229 par. 11)
Jonadab nunca usó una ciudad de refugio, pero la clase Jonadab los necesita. Jonadab subió al carro de Jehu por su invitación, no porque fuera un homicida. Así que el carro de Jehú es un tipo para la Organización antitípica de los testigos de Jehová. La clase Jonadab, sin embargo, cumple una doble función tanto como el Jonadab antitípico y el homicidio antitípico. ¿¡Toda esta suposición no respaldada por las Escrituras es una prueba fuerte!?
«Las ciudades de refugio se establecerían después de que los israelitas llegaran a Canaán … Esto parecería corresponder al momento en que comienza la obra de Elias-Jehú … En 1918, Jesús trajo su resto fiel luego en la tierra a través del río antitípico Jordán y en la «tierra», o condición del reino … El sacerdote que lleva el arca del pacto fue el primero en entrar en las aguas del Jordán, y se mantuvo firme en el suelo seco del río hasta La gente se había cruzado. (Jos. 3: 7, 8, 15, 17) Antes de que los israelitas cruzaran el río Jordán, Moisés, en dirección a Jehová, designaron tres ciudades de refugio en el lado este del río. Del mismo modo, antes de que el resto se reuniera en el templo, el Señor hizo que se entregara su mensaje «Millones que ahora viven, nunca morirán», lo que significa, por supuesto, que deben estar sujetos a las condiciones anunciadas por el Señor. También comenzó un anuncio de que el trabajo de Elias había terminado. Fue un período de transición de la obra de Elías a Eliseo realizada por los fieles seguidores de Cristo Jesús «. (W34 8/1 pág. 229 par. 12)
En este párrafo hay una legión virtual de antitipos. Tenemos una obra antitípica de Elías que termina; y el trabajo antitípico de Eliseo coincidiendo con un trabajo antitípico de Jehú. También hay un río Jordán antitípico y un antitipo para los sacerdotes que llevan el arca y se detienen en el río para secarlo. Hay algo antitípico sobre las tres ciudades de refugio en el lado este del río, en oposición a las otras tres en el lado oeste. Algo de esto se relaciona con el antitipo que se convirtió en el mensaje «Millones que ahora viven, nunca morirán».
Sería bueno hacer una pausa aquí para volver a considerar la advertencia del David Splane de que no debemos aceptar tipos y antitipos «cuando las Escrituras en sí no los identifican claramente como tales. Simplemente no podemos ir más allá de lo que está escrito». Eso es precisamente lo que Rutherford está haciendo aquí.
Y recuerda, todo esto era y sigue siendo la base de la doctrina de las otras ovejas.
Llegando al corazón del asunto
Del párrafo 13 al 16, Rutherford comienza a señalar su punto principal. Los que huyeron a las ciudades de refugio eran homicidios involuntarios. Huyeron para escapar de la ira del vengador de sangre, generalmente un pariente cercano de los fallecidos que tenían el derecho legal de matar al homicida fuera de la ciudad de refugio.
En la época moderna, aquellos que son castradores involuntarios son aquellos que han apoyado a los elementos políticos y religiosos de la tierra en su derramamiento de sangre.
«Entre los judíos y la» cristiandad «ha habido aquellos que no han simpatizado con semejante maldad, sino a razón de las circunstancias ha sido forzados a participar y apoyar a estos malhechores, al menos hasta cierto punto, y por lo tanto son de la clase que, sin saberlo, o no, son culpables de derramar sangre «. (w34 8/1 p. 229 par. 15)
Estos homicidios involuntarios deben tener un medio de escape antitípico correspondiente a las ciudades de refugio en Israel, y «Jehová en su bondad amorosa ha hecho las provisiones necesarias para su escape» (w34 8/1 pág. 229, pár. 16)
Por supuesto, si hay un homicida antitípico que necesita una ciudad antitípica de refugio, también debe haber un «vengador» antitípico. El párrafo 18 se abre con las palabras: «¿Quién es» el vengador «, o el que ejecuta la venganza antitípicamente sobre tales malhechores?»
El párrafo 19 responde: «El gran pariente de la raza humana por nacimiento es Jesús … de ahí que fuera el pariente de los israelitas.»
El párrafo 20 agrega: «Jesucristo, el gran Ejecutor, ciertamente se reunirá con todos los culpables de sangre en el Armagedón y los matará a todos los que no estén en las ciudades de refugio.»
Luego, el párrafo 21 explica, «Aquellos … que ahora escaparían a la ciudad de refugio, deben apresurarse a ello. Deben alejarse de la organización del Diablo y ocupar su lugar junto a la organización del Señor Dios y permanecer all.”
Claro que según hebreos 2:3 y 5:9 Jesús es la provisión amorosa de Dios para el escape y la salvación.» Pero Rutherford necesitaba que los testigos ignoraban esta verdad y acudieron a la organización por su salvación. Hasta hoy, nada ha cambiado.
En un artículo que apunta, no a Jesús, sino a una organización religiosa como medio para la salvación de la humanidad, bien puede ser un momento raro y definitivamente irónico de perspicacia profética al final del párrafo 23: «La clara declaración del Señor es que «la religión organizada», que tanto ha difamado este nombre, y aquellos que han participado en la persecución de su pueblo fiel y han difamado el nombre de Dios, serán destruidos sin misericordia.»
Se hace una distinción.
El párrafo 29 hace una clara distinción entre dos clases de cristianos que esperan una forma diferente de salvación:
“No se ve en las Escrituras que las ciudades de refugio tengan alguna referencia a aquellos que se convierten en miembros del cuerpo de Cristo. No parece haber ninguna razón para que lo hagan. Hay una amplia distinción entre los que se convierten en la clase conocida como «los millones que no morirán», es decir, aquellas personas de buena voluntad que obedecen al Señor Dios ahora pero que no son aceptadas como parte del sacrificio de Cristo Jesús «(w34 8/1 pág. 233 par. 29)
Si bien la afirmación de que esta «amplia distinción» entre «el cuerpo de Cristo» y “la gente de buena voluntad» es bíblica, el lector cuidadoso notará que no se proporciona ninguna prueba bíblica de apoyo.
En el párrafo final del estudio, se razona, una vez más sin ningún apoyo bíblico en absoluto, que existe una correspondencia o una relación típica / antitípica. La parte típica era el orden de las cosas en que primero se estableció el pacto en el Monte Horeb, y luego, años más tarde, cuando los israelitas se establecieron en la tierra de Canaán, se construyeron las ciudades de refugio. La parte antitípica fue la finalización de todos los miembros que forman el nuevo pacto que comenzó cuando Jesús llegó a su templo en 1918. Este método de salvación terminó, y luego se pusieron en marcha las ciudades antitípicas de refugio. Esta última es la provisión para que las personas no unidas de buena voluntad, la clase Jonadab, sean salvadas del vengador, Cristo. La razón por la que se les llama Jonadabs es que el Jonadab original era un no israelita (un cristiano no ungido) pero fue invitado al carro (Organización de Jehová) conducido por Jehú, un israelita (un cristiano ungido, también conocido como israelita espiritual) para trabajar con él .
Su bondad, Parte 2 – Watchtower, 15 de agosto de 1934.
Este artículo extiende las ciudades de refugio antitipos a nuestra doctrina actual con dos esperanzas de salvación distintas, una celestial y otra terrenal.
«Jesucristo es el modo de vida provisto por Dios, pero no todos los hombres. Los que consigan la vida se convertirán en criaturas espirituales. Hay otras ovejas que no son del “rebaño pequeño.” (w34 8/15 p. 243 par. 1)
Mientras que la primera clase con una esperanza celestial es salvada por la sangre de Jesús, la segunda clase se salva al unirse a una organización o una denominación específica de «religión organizada», los Testigos de Jehová.
«El antitipo de las ciudades de refugio es la organización de Jehová, y él ha hecho provisiones para la protección de aquellos que se colocan completamente del lado de su organización …» (w34 8/15 p. 243 par. 3)
Los paralelos antitípicos continúan abundando en este segundo artículo. Por ejemplo,
“Era el deber de los levitas en las ciudades de refugio dar información, ayuda y consuelo a los que buscan refugio. Del mismo modo, el deber de los levitas antitípicos [cristianos ungidos] es brindar información, ayuda y consuelo a los que ahora buscan la organización del Señor «. (W34 8/15 pág. 244 párr. 5)
Luego dibujando aun otro paralelo típico / antitípico, Ezequiel 9:6 y Sofonías 2:3 se invocan en paralelo a la «marca en la frente» con el ungido «dándoles [a los Jonadabs] información inteligente …». En el párrafo 8 se dibujan paralelos similares entre Deut. 19:3; Josué 20:3,9 e Isaías 62:10 para mostrar que «la clase sacerdotal, es decir, el resto ungido ahora en la tierra, debe ministrar a la gente … los Jonadabs».
“En cumplimiento antitípico de lo que sucedió en Egipto, ya se ha dado aviso y advertencia a los gobernantes del mundo. Nueve de las plagas se han cumplido antitípicamente, y ahora, antes de que caiga la venganza de Dios sobre los primogénitos y sobre el mundo entero, prefigurado por la décima plaga, el pueblo debe recibir instrucciones y advertencias. Tal es el trabajo presente de los testigos de Jehová «. (W34 8/15 p. 244, párrafo 9)
El párrafo 11 ilustra el problema principal que surge cuando los hombres se comprometen a crear un paralelo profético donde no se pretendía, es decir, algunas partes simplemente no encajan.
«Si la decisión fue que el asesinato fue sin malicia y fue accidental o involuntariamente cometido, entonces el asesino debería encontrar protección en la ciudad de refugio y permanecer allí hasta la muerte del sumo sacerdote». 8/15 p. 245 par. 11)
Esto simplemente no encaja de forma antitípica. El malhechor colgado al lado de Jesús no mató accidental ni inconscientemente, y aún así fue perdonado. Esta aplicación de Rutherford solo permite la entrada de pecadores involuntarios, pero tenemos el ejemplo del Rey David, cuyo adulterio y conspiración de asesinato posterior fueron todo menos involuntarios, pero él también fue perdonado. Jesús no hace distinción entre grados o tipos de pecado. Lo que le importa es un corazón roto y un arrepentimiento sincero. Esto simplemente no encaja con las ciudades de refugio paralelas, por lo que nunca las mencionó como parte de la Buenas Nuevas de la Salvación.
Pero las cosas empeoran aún más en el párrafo 11.
“A la muerte del sumo sacerdote, el asesino podría regresar con seguridad a su propio lugar de residencia. Esto claramente parece enseñar que la clase de Jonadab [también conocida como las otras ovejas], habiendo buscado y encontrado refugio en la organización de Dios, debe permanecer en el carro u organización del Señor con el Gran Jehú, y debe continuar con corazón, simpatía y armonía con El Señor y su organización deben demostrar su condición de corazón adecuada cooperando con los testigos de Jehová hasta que finalice el cargo de la clase del sumo sacerdote en la tierra «. (w34 8/15 pág. 245 párr. 11)
Este punto es lo suficientemente importante que el autor lo reitera en el párrafo 17:
“Tales [Jonadabs / otras ovejas] no vienen con las disposiciones del nuevo pacto, y la vida no se les puede otorgar hasta que el último miembro de la clase sacerdotal haya terminado su curso terrenal. «La muerte del sumo sacerdote» significa el cambio de los últimos miembros del sacerdocio real del organismo humano al organismo espiritual, que sigue al Armagedón» (w34 8/15 p. 246 par. 17).
En la Biblia se menciona a Jesús como nuestro sumo sacerdote (Hebreos 2:17) En ninguna parte encontramos cristianos ungidos a los que se hace referencia como una clase de sumo sacerdote, especialmente mientras se encuentran en la tierra. Cuando nuestro sumo sacerdote murió, él abrió el camino para nuestra salvación. Sin embargo, Rutherford tiene una idea diferente para la salvación de la otra clase de otras ovejas o Jonadab. Él está aquí creando una clase de super-clero. Este no es el clero típico de la iglesia católica. ¡No! Este clero está cargado con la salvación de las otras ovejas. Solo cuando ellos, y no Jesús, hayan fallecido, las otras ovejas podrán ser salvadas, siempre que las otras ovejas hayan permanecido en la ciudad antitípica de refugio, la religión organizada de los testigos de Jehová.
Aquí encontramos otro problema con los antitipos proféticos inventados por el hombre: la necesidad de torcer las Santas Escrituras para que funcione. Incluso si fuera cierto que la salvación de las otras ovejas solo se logra cuando muere el último de los cristianos ungidos, existe un problema de secuencia, ya que su salvación se obtiene al sobrevivir al Armagedón. Mateo 24:31 indica claramente que Jesús envía a sus ángeles a reunir a sus elegidos antes del Armagedón. De hecho, Armagedón ni siquiera se menciona en Mateo 24, solo los eventos que lo preceden, el último de los cuales es la resurrección de los justos.
Pablo les dice a los tesalonicenses que aquellos que están vivos al final serán transformados y tomados «junto con ellos». (1 Tesalonicenses 4:17) No hay nada en la Biblia que indique que algunos de los hermanos de Cristo sobrevivirán al Armagedón para ser recogidos solo en ese momento. Sin embargo, este hecho bíblico es muy inconveniente para la agenda de Rutherford, ya que significa que la necesidad de permanecer dentro de la organización, la ciudad antitípica de refugio, terminará antes del Armagedón. ¿Cómo puede la organización salvarnos de Armageddon si la necesidad de permanecer en ella se evapora antes de Armageddon? Eso simplemente no sirve, por lo que Rutherford tiene que reinterpretar las Escrituras para decir que algunos ungidos no son tomados hasta después para hacer que su obra profética y paralela funcione.
Esta agenda es muy evidente en el párrafo 15.
“Si después de recibir estas cosas buenas de la mano del Señor se encuentra a cualquier hombre que ejerce demasiada libertad personal, es decir, que no se ajusta a los límites de la misericordiosa provisión hecha por él en el momento presente; sin tener en cuenta que aún no posee el derecho a la vida [como lo hace la clase sacerdotal] … pierde la protección que Jehová le ha proporcionado. Él debe continuar apreciando la certeza y la cercanía de Armagedón [Recuerde, esto fue escrito hace 80 años.] … y también el hecho de que pronto la clase sacerdotal [otro término no bíblico] pasará de la tierra … «(w34 8/15 p. 245 párrafo 15)
«Cristo, el gran vengador y verdugo [antitípico], no perdonará a ninguna de las compañías de Jonadab que se salgan de los arreglos de seguridad hechos por Jehová en relación con su organización.» (w34 8/15 p .246 par. 18)
El carcaj de Rutherford de emparejamientos tipo / antitipo todavía no está vacío. Continuando en el párrafo 18, utiliza a continuación el relato de Salomón y Shimei. Salomón le exigió a Shimei a que permaneciera en la ciudad de refugio por sus pecados contra el padre de Salomón, David, o que sufriera la muerte. Shimei desobedeció y fue asesinado por orden de Salomón. El antitipo es Jesús, como el gran Salomón, y cualquiera de la clase de Jonadab que «ahora se aventuren fuera de su propio refugio de refugio» y «corran delante de Jehová» son los antitípicos Shimei.
¿Cuándo comienza la ciudad antitípica de refugio?
Las ciudades típicas de refugio solo se originaron cuando los israelitas se asentaron en la tierra prometida. La tierra prometida antitípica es el paraíso por venir, pero eso no funciona para el propósito de Rutherford. Por lo tanto, otras líneas de tiempo deben adjustarse.
«Por lo tanto, es después de 1914, momento en el que Dios entronizó al gran Rey y lo envió a gobernar. Es entonces cuando la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que es la organización de Jehová Dios, desciende del cielo. Es esa ciudad santa que es el lugar permanente de Jehová. (Sal 132, 13) El tiempo es cuando «el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos, y será su Dios». (Ap. 21: 2,3) … La imagen profética de la ciudad de refugio no podría tener aplicaciones antes del comienzo del reinado de Cristo en 1914. «(w34 8/15 p. 248 par. 19)
Así que la tienda de Dios representado en Apocalipsis 21:2, 3 ha estado con nosotros durante los últimos cien años. Parecería que todo el «luto, la protesta, el dolor y la muerte no serán más», ha estado en espera durante algún tiempo.
Las otras ovejas identificadas
Si queda alguna duda sobre la identidad de las «otras ovejas», se elimina en el párrafo 28.
«Esas personas de buena voluntad, es decir, la clase Jonadab, son la ovejas del «otro rebaño» que Jesús mencionado, cuando dijo: «Y otras ovejas que tengo, que no son de este redil: a ellas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor. ”(Juan 10:16)” (w34 8/15 pág. 249 par. 28)
Rutherford nos dice que las puertas se han cerrado a la esperanza celestial. La única esperanza que queda es para la vida en la tierra como parte de la clase de otras ovejas o Jonadab.
«La ciudad de refugio no era para el ungido de Dios, sino una provisión de tal ciudad y amorosa para aquellos que deben venir al Señor después de que la clase del templo sea seleccionada y ungida» (w34 8/15 p. 249 pár. 29)
En el antiguo Israel, si un sacerdote o levita se convirtiera en un homicida, también tendría que aprovechar la provisión de una ciudad de refugio. Así que no estaban exentos de la disposición, pero eso no encaja con la aplicación de Rutherford, por lo que se ignora. Las ciudades antitípicas de refugio no son para la clase sacerdotal de los Testigos de Jehová.
Una clara distinción entre el clero y los laicos
Hasta este día decimos que todos somos iguales y que no hay distinción entre el clero y los laicos en la organización de los testigos de Jehová. Esto simplemente no es cierto y las palabras de Rutherford confirman que no ha sido así desde que tomamos el nombre de «Testigos de Jehová».
Instrucción a la gente. Por lo tanto, donde hay una compañía de testigos de Jehová … el líder de un estudio debe seleccionarse entre los ungidos, y también los del comité de servicio deben tomarse para el ungido … Jonadab estuvo allí para aprender, y no uno quién debía enseñar … La organización oficial de Jehová en la tierra consiste en su resto ungido, y los Jonadabs [otras ovejas] que caminan con el ungido deben ser enseñados, pero no para ser líderes. Esto parece ser el arreglo de Dios, todos deben cumplirlo con gusto ”(w34 8/15 p. 250 párr. 32)
En resumen
¿Puede haber alguna duda de que toda la doctrina de las otras ovejas, como cristianos que no están ungidos con el espíritu de Dios, que no tienen una vocación celestial; que no participen de los emblemas; que no tienen a Jesús como su mediador; que no son hijos de Dios; quienes solo logran un estado aprobado ante Dios al final de los mil años; se basa enteramente en la creencia inventada, inconsistente y totalmente no bíblica de Rutherford de que existe una correspondencia antitípica con las antiguas ciudades de refugio israelitas?
Para citar al miembro del Cuerpo Gobernante, David Splane, Rutherford claramente iba «más allá de lo que está escrito».
¿Ha habido nuevas revelaciones que nos permiten aceptar la enseñanza de las otras ovejas como lo entendemos ahora sin el respaldo de esas aplicaciones antitipicas? Vamos a ver. Escriba «otras ovejas» en la biblioteca de WT. Ahora ve al Índice de Publicaciones. Seleccione «Índice 1986-2013». Busca cuidadosamente para los artículos de exposición. Lealos. Notarás que en ninguna de explicación bíblica. Todo es especulación.
Por ejemplo,
“En este punto, Jesús continuó haciendo una declaración notable pero de gran corazón:“ Y tengo otras ovejas, que no son de este redil; aquellos que también debo traer, y ellos escucharán mi voz, y se convertirán en un solo rebaño, un solo pastor. ”(Juan 10:16) ¿A quién se refirió como“ otras ovejas ”?
Ya que esas“ otras ovejas” eran no de «este redil», no debían incluirse entre el Israel de Dios, cuyos miembros tienen una herencia espiritual o celestial» (w84 2/15 pág. 16 párrs. 3-4 ”)
Todo se basa en la suposición infundada de que “este redil” representa al Israel de Dios, o cristianos ungidos. ¿Qué evidencia bíblica se da para probar esta suposición? ¡Ninguna!
Déjame reafirmar eso. ¡NINGUNA!
Tampoco hay nada en el contexto para mostrar esto. Jesús estaba hablando con judíos, en su mayoría opositores, en ese momento. No dice nada sobre el Israel de Dios, ni indica de ninguna manera que se está refiriendo a sus discípulos usando ese término. Es mucho más probable y más acorde con el contexto que él se refería a los judíos presentes como «este redil”.
¿No fue enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel? (Mt 9:36)
¿Podrían ser los gentiles, las otras ovejas a las que se refiere que se mezclaron en «este rebaño» para convertirse en un solo rebaño bajo un solo pastor?
¿Especulaciones? Claro, pero ese es el punto. No podemos saberlo con seguridad, ¿sobre qué base construimos una doctrina que define la misma salvación por la que luchan los cristianos? Rutherford construyó una doctrina yendo más allá de lo que está escrito y estableciendo relaciones falsas de tipo / antitipo.
Nuestra doctrina de las «otras ovejas» todavía está construida sobre una base de especulación humana. Hemos abandonado los tipos proféticos, pero no hemos reemplazado ese fundamento con la roca de la palabra de Dios. En cambio, construimos sobre la arena de más especulación humana. Además, hemos continuado promoviendo la idea de Rutherford de que la salvación depende de la membresía y el apoyo continuos de una organización en lugar de la fe y la obediencia a Jesucristo.
A usted personalmente le puede gustar la doctrina de las otras ovejas. Puedes sentirte muy cómodo al creerlo. Tal vez sientas que nunca podrías estar a la altura de ser uno de los hermanos ungidos de Cristo, pero los requisitos reducidos de ser una de las otras ovejas es algo que puedes alcanzar. Pero eso no es suficiente.
Recuerda la referencia de David Splane a Arch W. Smith. Renunció a su afición a la piramidología porque «dejó que la razón ganara sobre la emoción». No cedamos a la emoción y al deseo personal, sino que permitamos que la razón nos guíe a la verdad revelada en la palabra de Dios sobre la verdadera esperanza para los cristianos. Es una esperanza maravillosa y mucho que desear.
¿Quién no querría compartir la herencia de Cristo? ¿Quién no querría ser uno de los hijos de Dios? El regalo todavía se está ofreciendo. Todavía hay tiempo. Todo lo que tenemos que hacer es adorar en espíritu y en verdad. Busca y acepta lo que nuestro Padre amoroso está ofreciendo. Deja de escuchar a los hombres que nos dicen que simplemente no estamos a la altura. (Juan 4:23, 24; Re 22:17; Mt 23:13)
Debemos dejar que la verdad nos libra.
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[i] Se agregan corchetes a las citas a lo largo del artículo para aclarar la identidad de los nombres o ayudar a comprenderlos el significado de un pasaje.