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“Lo que Dios ha unido bajo un yugo, no lo separe ningún hombre” ​—Marcos 10:9

 [Revisión de la Atalaya (atalaya-estudio) 12/18 p.10 febrero 11 – febrero 17]

Si alguien o una Organización habla o escribe sobre un tema, entonces, para que se acepte cualquier consejo, ellos mismos deben ser libres de hablar sobre ese tema. Por lo tanto, examinemos brevemente si la Organización muestra honor a “lo que Dios ha unido”. Ahora no hace falta decir que dirían que, por supuesto, lo hacen, y que este artículo de estudio de la Atalaya lo demuestra. ¿Pero qué muestran los hechos? Examinemos lo siguiente por unos momentos. Tome el proceso del Comité Judicial extra bíblico que ha sido creado por la Organización. Supongamos que el siguiente escenario ha llamado la atención de los ancianos.

  • Se ha informado a los ancianos que una esposa ha cometido adulterio o ha sido vista fumando en varias ocasiones por más de un testigo.
  • El siguiente paso sería convocar un comité judicial.
  • La práctica normal también sería tener al cónyuge, en este caso el esposo, presente en la audiencia.

El manual del anciano “Pastorear el rebaño de Dios” dice lo siguiente en la página 84:

“Encuentro con compañeros de matrimonio

  1. Si la acusada es una hermana casada, es mejor que su esposo creyente esté presente para la audiencia. Él es su cabeza, y sus esfuerzos por restaurarla y dirigirla pueden ser muy útiles. (1 Corintios 11:3) Si hay circunstancias inusuales o si los ancianos sienten que sería mejor no invitar al esposo debido a su preocupación por la seguridad de la esposa, los ancianos deben llamar a la sucursal “.

Perfectamente razonable dirás. El marido debe saber a qué se ha acercado su esposa. Son una sola carne después de todo. Lo que duele a un compañero lastima al otro. Los ancianos también estarían mostrando honor por lo que Dios juntó.

Sin embargo, ¿y si la situación se invirtiera? ¿Qué pasa en el siguiente escenario?

  • Se ha informado a los ancianos que un esposo ha cometido adulterio o ha estado fumando en varias ocasiones por más de un testigo.
  • El siguiente paso sería convocar un comité judicial.
  • Supondría que la práctica normal sería tener a la esposa presente en la audiencia.

Sin embargo, tenga en cuenta lo que dice el manual para ancianos “Pastorear el rebaño de Dios”. Siguiendo con la cita anterior, también en la página 84 dice:

 “Encuentro con compañeros de matrimonio

  1. Si el acusado es un hermano casado, su esposa normalmente no asistirá a la audiencia. Sin embargo, si el esposo quiere que su esposa esté presente, ella puede asistir a una parte de la audiencia. El comité judicial debe mantener la confidencialidad.
  2. Si el esposo cometió adulterio, tiene la obligación de informar a su esposa de los hechos. El comité judicial debe preguntar de inmediato a la esposa cristiana lo que su esposo le ha dicho. Si se niega a informarle sobre su adulterio, los ancianos deben informarle que, debido a la conducta de su esposo, le corresponde a ella decidir si perseguir o no un divorcio bíblico. Además, deben informar a la pareja inocente que su reanudación de las relaciones sexuales con la pareja culpable anularía cualquier derecho de libertad en las Escrituras. Pero no deberían darle más detalles. Por otro lado, los ancianos pueden encontrar que, si bien el esposo confesó el adulterio a su esposa, no le dijo todo el alcance de su mala conducta y omitió información importante que la esposa debería saber. Los ancianos no deben proporcionar esta información confidencial a la esposa, pero pueden sugerirle que hable nuevamente con su esposo. Incluso si él no le dice nada más, esto la alertará sobre el hecho de que le está ocultando información, y esto puede ayudarla a determinar si debe perdonar o no “.

¿No le sorprende descubrir que la esposa no tendría las mismas oportunidades de aprender lo que ha sucedido al marido en el mismo escenario? Sí, a la esposa no se le permitiría asistir por defecto, y si es así, entonces solo en parte.

Por lo tanto, en resumen, bajo las reglas de la Organización, la esposa no tiene el derecho de saber todo lo que su esposo hace, pero el esposo tiene el derecho de saber todo lo que su esposa hace. ¿Es así como la Organización muestra honor al arreglo matrimonial?  Que es lo que pasó a “son una sola carne. ¿Qué lástima a un compañero lastima al otro “?

Potencialmente, al seguir las reglas de la Organización, que tampoco tienen una base bíblica, los ancianos podrían contribuir a separar a esta pareja. Esto significaría que los ancianos actuando en clara violación de la palabra de Jesús “no dejes que nadie separe”.

Los párrafos 7 y 8 examinan las leyes que Jehová dio a los israelitas sobre el divorcio. Demuestra que otorgó una concesión de divorcio como leemos en Deuteronomio 24: 1-4. Esto fue por comportamiento indecente.[i]  Tal vez en la noche de bodas, el marido descubrió que la nueva esposa no era virgen, como afirmaba. No fue, sin embargo, el adulterio cometido durante el matrimonio. ¿Cómo podemos decir esto con certeza? Levítico 20:10 proporciona la respuesta cuando dice:

”’Ahora bien, un hombre que comete adulterio con la esposa de otro hombre es uno que comete adulterio con la esposa de su semejante. Él debe ser muerto sin falta, el adúltero y también la adúltera.”

Según esta ley, tanto el adúltero como la adúltera serían condenados a muerte. Por lo tanto, no habría necesidad de divorciarse de la esposa o del esposo ofensor, ya que serían condenados a muerte. Los otros versículos en Levítico 20: 11-21 tratan con varios tipos de incesto, como las relaciones sexuales con los hijos, padres, suegros, tías y tíos, hermanos, etc., y todos estos también incurren en la pena de muerte. Este es un punto importante para recordar más adelante en esta revisión.

Sin embargo, con el tiempo se abusó de esta disposición de divorcio en la Ley Mosaica, de modo que para cuando Jesús lo vemos en Mateo 23:19, era obvio que los hombres se estaban divorciando de sus esposas por todo tipo de motivos y en cualquier momento de su matrimonio. , en lugar de al principio.

Fue este comportamiento el que provocó que Jesús hiciera la declaración que es el tema de la escritura del artículo. De hecho, Malaquías 2: 14-16 muestra que este comportamiento permisivo era rampante incluso antes del día de Jesús.

 

De las escrituras citadas y citadas anteriormente también, solo Deuteronomio 24: 1 y Malaquías 2: 14-16 se citan en el artículo de la Atalaya. Esto no es propicio para una comprensión completa del tema. Es después de examinar esto que el encabezado de la siguiente sección del artículo de la Atalaya proclama:

SOLO UNA BASE PARA EL DIVORCIO (Par.9-13)

Descargo de responsabilidad: El siguiente examen de este importante tema de las Escrituras se ha realizado sin ninguna agenda previa. El autor ha estado felizmente casado durante muchos años. Sin embargo, en vista de varios conocidos que tienen o están contemplando el divorcio, dada la posición muy estricta de la Organización y la aplicación por parte de los cuerpos de los ancianos, se consideró importante examinar de cerca qué tan correcta es su posición en relación con las Escrituras. Esto no significa que este artículo deba tomarse como un consejo sobre lo que uno puede hacer o debería hacer en una situación en la que hay dificultades graves en un matrimonio.

Se alienta a cualquier persona que, lamentablemente, está en la posición de contemplar el divorcio a leer y meditar en las Escrituras que se citan o se citan a continuación y tomar su propia decisión basada en la Biblia. Nadie debe tomar su decisión por usted, ya que es usted quien debe vivir con las consecuencias de su decisión, tanto ahora como en el futuro.

Los siguientes pasajes de las Escrituras se refieren a Jesús o al apóstol Pablo las cuales examinan el divorcio. Animamos a todos los lectores a leer estas partes de las Escrituras para familiarizarse con ellas antes de continuar leyendo este artículo de revisión de la Atalaya.

  1. Mateo 5: 31-32
  2. Mateo 19: 3-11
  3. Marcos 10: 2-12
  4. Lucas 16:18
  5. 1 Corintios 7: 1-16, 32-40

El recuadro “Los únicos fundamentos de las Escrituras” que sigue al párrafo 9 se relaciona con el significado de “porneia” y nos remite a una pregunta de los lectores del 15 de julio de 2006, Atalaya. Pregunta a la mayoría de los Testigos, ¿cuáles son los únicos motivos bíblicos para el divorcio? y la gran mayoría dirá “adulterio”. De hecho, el revisor habría dicho lo mismo si se lo hubiera preguntado hace unos meses. ¿Pero es eso realmente lo que enseña la Biblia?

La primera escritura resaltada arriba en Mateo 5: 31-32 es parte del registro del “Sermón del Monte”. Es muy sucinta, diciendo

“Además se dijo: ‘Cualquiera que se divorcie de su esposa, dele un certificado de divorcio’. Sin embargo, yo les digo que todo el que se divorcie de su esposa, a no ser por motivo de fornicación, la expone al adulterio, y cualquiera que se case con una divorciada comete adulterio.”

Primero, debemos preguntar, ¿Jesús estaba haciendo una ley? ¿O simplemente estaba declarando un principio? La palabra griega traducida “decir[ii]” transmite la idea de traer un argumento a descansar. ¿Cuál fue el argumento? ¿Qué se debe hacer cuando un hombre se divorcia de su esposa? El relato de Malaquías 2: 14-16 registrado unos 400 años antes mostraba los problemas que estaban ocurriendo. Los hombres judíos trataban traicioneramente con sus esposas y se divorciaban después de muchos años de matrimonio cuando ambos eran mucho más viejos. (Malaquías habla de las esposas de su juventud, con la clara implicación de que ambos ahora eran algo mayores, ya no en su juventud. La probabilidad de que se encontrara algo indecente en ellas después de muchos años de matrimonio era limitada). Curiosamente, el versículo 16 menciona que las prendas de los hombres estaban cubiertas de violencia, indicando mal trato físico o verbal o ambos. La descripción muestra que este comportamiento fue visto claramente por otros, e indica que fueron los hombres los que causaron el divorcio.

Ahora podemos entender el contexto en el que Jesús expresó esas palabras en el Sermón del Monte.

Tenemos confirmación adicional en 1 Corintios 7. Aquí Pablo explicó a qué se refería Jesús cuando en 1 Corintios 7: 10-11 escribió:

“A los casados doy instrucciones —sin embargo, no yo, sino el Señor— de que la esposa no debe irse de su esposo;11 pero si de hecho se fuera, que permanezca sin casarse, o, si no, que se reconcilie con su esposo; y el esposo no debe dejar a su esposa.”

Observe que si había circunstancias en las que la mujer tenía que salir, entonces ella se animó a permanecer soltera o arreglar las cosas y volver. La palabra griega traducida “separado” lleva el significado de “dividir” o “poner en pedazos” o “divorciarse”, no solo separación. Esto contrasta con el párrafo 19 que enseña que “Jesús proporcionó comentarios sobre el divorcio y el apóstol Pablo ofreció consejos inspirados sobre la separación”.

Mateo 19: 3-11 registra la ocasión en que los fariseos trataron de atrapar a Jesús preguntando: “¿Es lícito que un hombre se divorcie de su esposa en todo tipo de terreno?”.

¿Cómo estaban tratando de atraparlo? Ellos conocían la ley de Moisés. Como recordatorio, Deuteronomio 24: 1-4 establece que:

“En caso de que un hombre tome a una mujer y de veras la haga su posesión como esposa, entonces tiene que suceder que si ella no hallara favor en sus ojos por haber hallado él algo indecente de parte de ella, entonces él tendrá que escribirle un certificado de divorcio y ponérselo en la mano y despedirla de su casa.”

También destacamos anteriormente que, según Levítico 24, es altamente improbable que la causa de este divorcio se haya referido al adulterio. Además, como se mencionó anteriormente, en la época de Jesús, los hombres utilizaban todo tipo de motivos frívolos para el divorcio.

Si Jesús habló en apoyo de la ley mosaica, entonces los fariseos hipócritas esperaban que molestara a sus oyentes que preferían la interpretación ultraliberal que prevalecía. Si Jesús mostraría apoyo por la actitud prevaleciente, entonces los fariseos argumentarían que era un pecador y no obedecía ni mostraba respeto por la Ley de Moisés.

La respuesta de Jesús a los fariseos merece un examen detallado. En Mateo 19: 4-5, les recordó que era Dios quien había instituido el arreglo matrimonial al citar Génesis 1:27 y Génesis 2:24. Este argumento fue completado por la declaración:

“Por lo tanto, lo que Dios ha unido bajo un yugo, no lo separe ningún hombre”.

En otras palabras, ningún hombre o mujer debe ser responsable de dividir un matrimonio, ya sea dentro o fuera de ese matrimonio.

En un intento por no perder el argumento, los fariseos preguntaron:

“Ellos le dijeron: “Entonces, ¿por qué prescribió Moisés dar un certificado de despedida y divorciarse de ella?”” (Matthew 19:7)

La respuesta de Jesús fue para explicar por qué Moisés recibió instrucciones de incluir la opción de otorgar un certificado y divorciarse de una esposa. Fue una concesión debido a la dureza de los hombres. (Mateo 19: 8)

Por lo tanto, las respuestas de Jesús enfatizaron que era un arreglo puesto por Dios y que no se consideraba algo trivial que se podía descartar por capricho. La importancia de Mateo 19: 9 era que si un hombre decidía divorciarse de su esposa por algo que no era serio en lugar de fornicación (lo que, como se examina, implica relaciones sexuales antes del matrimonio, en lugar de relaciones fuera del matrimonio, que es el adulterio), de hecho, todavía está casado en los ojos de Dios y, por lo tanto, comete adulterio si se casa nuevamente.

  • Las prácticas sexuales indecentes, incluyendo las relaciones sexuales antes del matrimonio, descubiertas en el momento del matrimonio o poco después, fueron los principales motivos de divorcio según el contexto de la Ley Mosaica.
  • Una esposa divorciada de esta manera podría volver a casarse, al igual que el marido.
  • El adulterio no fue motivo de divorcio, ciertamente al principio bajo la Ley Mosaica. El divorcio no sería necesario, ya que el adúltero o la adúltera serían condenados a muerte junto con su compañero adúltero, lo que puso fin al matrimonio con la muerte del culpable.

Estos puntos no se aclaran en el recuadro en el artículo titulado “Los únicos fundamentos de las Escrituras” y se hace referencia a la “Pregunta de los lectores” en la Atalaya del 15 de julio de 2006. La redacción de este recuadro quizás no sea clara intencionalmente para poder disimular el hecho de que había más motivos bíblicos para el divorcio que el adulterio. La caja dice:

“En dos ocasiones, Jesús indicó que los únicos motivos para un divorcio que un compañero libre e inocente se volvería a casar son porneia. ¿Qué significa ese término griego? Porneia se aplica a las relaciones sexuales ilícitas fuera del matrimonio bíblico. Incluye el adulterio, la prostitución y las relaciones sexuales entre personas no casadas, así como el sexo oral y anal y la manipulación sexual de los genitales de una persona con la que uno no está casado “.

Dada la redacción aquí, cualquier puede ver claramente por qué la mayoría de los Testigos concluirían que solo el adulterio era motivo de divorcio.

Esta examinación de los únicos motivos para el divorcio plantea la cuestión: ¿fue este un mandato de Jesús?

1 Juan 4: 8 nos recuerda que “Dios es amor”. ¿Insistiría un Dios de amor que un cónyuge permanezca con el cónyuge que abusa mientras sufre un abuso mental y / o físico grave, tal vez tan malo que su vida estaría en peligro? Eso no parece razonable ni compatible con un Dios de amor. Del mismo modo, en la situación en la que un cónyuge está abusando sexualmente de sus propios hijos o de los hijos de otras personas.

Además, Jesús usó comúnmente la hipérbole como una forma de enseñar y enfatizar el punto que quería hacer. La hipérbole significa sobre enfatizar lo opuesto o exagerar, para hacer un punto. Por ejemplo. Mateo 23: 9 y Mateo 19:19; Mateo 5: 29-30; De hecho, si aplicáramos Mateo 5: 29-30, literalmente, ¡todos estaríamos perdiendo varios miembros del cuerpo! De hecho, nadie en su sano juicio entendería que Jesús esperaba que nos sacáramos un ojo o nos cortáramos una mano, etc.

Por lo tanto, no esperaríamos que, dada la actitud frívola prevaleciente para el divorcio en ese momento, Jesús enfatizaría que las circunstancias en las que uno podría divorciarse deberían ser raras. ¿Pero daría una lista exhaustiva de todas las razones menos comunes, pero aún válidas? Por supuesto que no. Él estaba estableciendo el principio de que el matrimonio era un acuerdo serio, que no debía emprenderse ni frívolamente.

Otra pregunta que surge naturalmente es que, si las palabras de Jesús no impiden el divorcio por otros motivos serios, ¿qué pasa con la cuestión del nuevo matrimonio?

Si bien la conclusión puede molestar a algunos, parece que solo en la escritura solo la muerte del otro compañero libera a uno para volver a casarse. También podría ser justificable en principio agregar adulterio por parte de la otra pareja, de esta manera liberar a uno para que se vuelva a casar. Como se mencionó anteriormente, según la Ley Mosaica, el compañero culpable habría sido condenado a muerte y, por lo tanto, habría liberado al inocente compañero para volver a casarse.

Examinando esta cuestión, el apóstol Pablo escribió lo siguiente en 1 Corintios 7: 10-11, que dice:

“A los casados doy instrucciones —sin embargo, no yo, sino el Señor— de que la esposa no debe irse de su esposo; pero si de hecho se fuera, que permanezca sin casarse, o, si no, que se reconcilie con su esposo; y el esposo no debe dejar a su esposa.”

El punto relevante aquí es que indica que las parejas matrimoniales divorciadas por otras razones deben permanecer solteras. Parece confirmar este entendimiento en 1 Corintios 7: 39-40 cuando escribe:

“La esposa está atada durante todo el tiempo que su esposo vive. Pero si su esposo se durmiera [en la muerte], está libre para casarse con quien quiera, [pero] solo en [el] Señor.40 Pero es más feliz si permanece como está, según mi opinión. Ciertamente pienso que yo también tengo el espíritu de Dios.”

  • El punto clave de considerar aquí a partir de estos cuatro versos es que el lazo matrimonial parece permanecer hasta la muerte por otra parte a pesar de cualquier divorcio si no es por la razón de grave indecencia sexual.

Todo sirve para resaltar la seriedad del matrimonio y que el matrimonio no se debe emprender a la ligera.

En resumen, entonces, ¿qué enseñaron Jesús y el apóstol Pablo?

  • El matrimonio es un asunto serio
  • No divorciarse por razones frívolas.
  • El divorcio que permitió el nuevo matrimonio fue posible para
    • matrimonio sin conocimiento de la impropiedad sexual por parte de la pareja antes del matrimonio
    • adulterio (como Judíos ya no se pudo llevar a cabo la sentencia de muerte en los adúlteros)
    • grave impropiedad sexual después del matrimonio
  • El divorcio y la separación permitida por otras razones graves, pero el nuevo matrimonio tendría que esperar hasta la muerte de la pareja de la cual se divorció.

¿Acaso Jesús o el apóstol Pablo alguna vez sugirieron que el divorcio o la separación eran aceptables por motivos de “peligro espiritual”?

Nada de lo que Jesús enseñó sugirió tal opción. Además, cuando leemos la totalidad de 1 Corintios 7, recibimos el estímulo opuesto. 1 Corintios 7:12-16 discute el matrimonio entre un cristiano y un no cristiano. Allí, las instrucciones son que si el que no es creyente quiere irse, el cristiano no estaba obligado a resistir esto (1 Corintios 7:15). Sin embargo, no se ofreció tal opción al cristiano. De hecho, justo lo contrario. 1 Corintios 7:12-13, 16 dice que si el incrédulo está de acuerdo en quedarse, entonces el creyente no debe irse.

¿Hay alguna base bíblica para el “peligro espiritual” en absoluto? No según Romanos 8: 35-39. De acuerdo con esta escritura, si tenemos fe y solo creemos la verdad de la Palabra de Dios, entonces no hay nada que un compañero no creyente pueda decir “separarnos del amor de Dios que está en Jesucristo nuestro Señor”.

El problema real, al menos para la Organización, es que, como no enseña la verdad bíblica, sino su propia versión, un cónyuge Testigo no cree la verdad bíblica real. Como resultado, el compañero “incrédulo” puede refutar las preciadas creencias del cónyuge Testigo y atraer a su compañero fuera de las enseñanzas de la Organización. De ahí la introducción de estos falaces, motivos no escriturales para la separación.

Por lo tanto, es aún más reprochable que muchos Testigos luego utilicen esta excusa de “peligro espiritual” para divorciarse de sus cónyuges que se han dado cuenta de las falsedades que enseña la Organización y luego abandonan la Organización. Esto seguramente va en contra de lo que Jesús dijo en la escritura del tema “Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” (Marcos 10: 9)

En conclusión, en lugar de prestar atención a una Organización que solo está interesado en su propio bienestar en vez en el bienestar de sus miembros, cada uno de nosotros debemos asegurarnos de que nos adherimos a lo que la palabra de Dios enseña y que hemos demostrado por nosotros mismos. No nos dejemos llevar por lo que enseñan otras personas o la Organización. Además, no aconsejemos a otros que se divorcien o que no lo hagan. La decisión debe ser suya. Si otros nos piden nuestro consejo, deberíamos simplemente compartir lo que dicen las Escrituras y hacer otras preguntas pertinentes para que las consideren y no ofrecer una opinión sobre qué hacer. De esta manera podremos honrar “lo que Dios ha unido”.

 

 

[i] La palabra hebrea es “ervah” que literalmente significa “desnudo”. Por lo tanto se traduce generalmente “desnudez”, o “indecente” o “vergonzosa”. Levítico 20 usa esta palabra repetidamente para indicar relaciones sexuales indecentes con familiares cercanos y familiares.